中央电视台出品，虽近至2008年的作品，仍显教科书式的呆板。之所以选择这个系列，一是集数够多范围够广，二是中文讲解方便跑步赶路时候听。作为碎片时间梳理世界历史主要脉络及关键节点，还算不错。不知是学术聚焦，还是客观上对世界历史的贡献如此，该系列仍旧将浓墨重彩的篇幅用在了欧洲史，对非洲、东亚、拉丁美洲相较之下还是相当简略。如果说压根没提及大洋洲片区的历史尚能理解，那么对遍及中东、北非、部分时期东南欧、东南亚的伊斯兰文明也同样忽略则令人匪夷所思，若是有人以有奥斯曼帝国的几集来defend，我觉得是很弱的。不过就算扩展至200集，放在世界历史这个超宏大背景下，仍旧能被揪出无数的略过和不足，不多做苛求了。

遗憾的是21世纪的中国学者们，放眼研究世界历史尤其是近现代世界史时，仍带有强烈的教科书式的老旧意识形态，不免唏嘘。其中很大一部分原因自然可以归结为是中央电视台出品，且片中的国内学者不是来自社科院就是北京各大高校。欧美工业革命造成了极大的贫富差距，且工业金融垄断进一步催生了帝国主义，由此对亚非拉人民造成了殖民侵略和沉重的剥削压迫；巴黎公社、苏联的诞生标志着无产阶级作为一股政治力量不可避免的崛起，并代表着先进正确的未来；资本主义世界内在的固有缺陷和矛盾使得原先的欧洲战争和后来的世界大战都成为不可避免的灾难，只有在二战后民族独立自决、特别是亚非拉人民团结起来方可创造更美好的世界，第100集索性就专题描述万隆会议的伟大意义。不能说错误吧，可观念与上世纪相比并未有重大突破和新颖处，是否只是视频版的历史教科书呢？不应该啊。

从世界史的整体架构上看，有详有略，大致照顾到世界各个国家和地区的历史发展情况。其中又以欧洲中世纪战争史、近代革命史、近代科技革命史与思想文化史为详，古代则侧重于政治改革史。可以说，国内中学阶段历史课程的重点（包括一部分非重点）都已囊括在内。 在每集的内容编排上，节奏稍慢，且配乐单一（有印象的是中世纪的配乐一直用到了埃及七月革命）。但内容注意历史人物的配图和历史地图的示意，并且实地取景、采访国外学者，提高了科普内容的丰富性，即便知识点走马观花、零碎难记，至少从中了解到世界各地的景象，有开拓眼界之功。 各集内容的深度不一，每集都会安排一位社科院世界史研究所的学者进行讲解，但大多是照本宣科，甚至照的还是中学教科书论断式的观点结论以及套词，从而较适用于应试。以近现代革命史为例，从墨西哥革命、土耳其凯末尔革命和埃及七月革命中，除了领导人的事迹略有不同，在对于革命的分析上，大段套用所谓“历史唯物主义”的万能金句，虽然有助于观众简单理解近代资产阶级革命，但却扼杀了革命的差异性。然而纪录片也做出了应有的努力，对革命的背景、过程有细致的梳理，倘若想要认真了解其中的情况，纪录片也留下了相当可观的具体陈述，只是在总结中展开正义的复读。 有趣在于，通过国内外学者不同的阐述方式可以发现，两者都不太接近真正的学者形象。国外学者主要以述说的形式补充旁白，而国内学者多以总结的形式来为本集定性。前者少了一丝研究的严肃性，有时删去前者的补充对整集内容亦无太大影响；而后者则严肃到逐字逐句参照模板，令本集冗长得索然无味。总之，二者都非以研究者的形象出现，缺少学术语言的凝炼或生动。但若因此苛责纪录片的迂陈，却也未必见得。事实阐述和价值判断毕竟是两回事，灵活遵从特定的价值判断（譬如对美国有褒有贬，在美国专题里突出表现“褒”的一面）体现了改革开放初期，主流思想文化（如果本纪录片称得上主流的话）的宽容性和包容性（宽容的是讲述历史的国人，包容的是其他国家的历史）。相较于煽动鼓舞性质的主旋律片，本纪录片可以说在保持既定立场下显现出了相当程度的带有唯物主义特色的客观性。从这一点来说，也是极大的进步。 活在中西话语之争的当下，有人选择中体西用、以夷制夷，有人选择闭关锁国、尊王攘夷。早在纪录片展现的学者风貌里，就有迹可循了。强大必保守，还是保守更强大？有些人的心里，早已有了绝对正确的答案；而写作此文，只为寻回被拒于政治之外、纪录片开幕的那点人文之光。

纪录片开幕

两河流域文明=== 旧石器时代—新石器时代—农耕文明—苏美尔文明（楔形文字泥板）—古巴比伦王朝（汉谟拉比法典公元前1792年）—加喜特王朝（新巴比伦王朝）和亚述帝国（尼尼微）（公元前12世纪到公元前617年） 公元前2000年迦南地区（亚伯拉罕）—以色列（神的勇士）—公元前1000年犹太文明辉煌大卫王兴建（耶路撒冷圣城即和平之城）—新巴比伦之囚（犹太人被俘公元前597年）—波斯帝国（居鲁士）波赛波利斯城 古埃及文明=== 公元前3100—公元前332年三十一王朝（马其顿亚历山大王国所灭），古王国时期（金字塔时代）第三王朝左塞尔（第一个金字塔）。拉美西斯二世公元前1295年与赫梯王朝决战和平条约。【奥赛里斯=荷鲁斯=亡灵书，哈夫拉金字塔斯芬克司像，胡夫金字塔，木乃伊制作阿努比斯掏出内脏放入四个蓬罐，空腔用椰酒和香料清理，再用泡碱干贮再用树脂涂抹裹布再举行祭仪，送到尼罗河西岸的金字塔安葬】

印度河流域文明===

印度河位于今天的巴基斯坦境内，印度河文明是古印度文明，简单的城邦制文明，并且排水系统很完善先进，但并未有等级阶级的制度。出土极多的泥巴制印章，和青铜蛇女像。与之区别的是今天的恒河流域印度文明与古印度文明并非同一波人

一、 人类历史的开端1.神创论/特创论:上帝造人 自然发生说:人类起源于动物界 2.十八世纪瑞典植物学家林耐:将人和类人猿通称为灵长类。 3.拉马克:《动物学哲学》系统提出进化论的观点，核心内容是物种进化说。 4.达尔文:英国 1859年《物种起源》严复:物竞天择、适者生存 5.英国利基夫妇:在非洲坦桑尼亚发现世界上最早的人类化石--能人。 6.南方古猿:比能人更早的人类祖先，普遍直立行走，不会制造工具。打破了以往认为的:直立行走和制造工具两大特征是同时出现的这一结论。 7.蒙古利亚人种-黄种人、高加索人种-白种人、尼格罗人种-黑种人 8.非洲人:黝黑的皮肤有利于隔绝紫外线伤害，卷卷头发有利于提升隔热性；欧洲人:鼻梁隆起，鼻腔狭长有利于冷空气加热。

二、 文明的曙光 1.当某个阶段的文化比较广泛地使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，发展到这种程度的文化，就可以称作文明。 2.农业革命，发轫于亚非欧三洲连接点-西亚两河流域（伊拉克耶莫）。 3.农业革命是人类历史上划时代的伟大变革，使人类从以采集狩猎为主的生活过渡到以农耕畜牧为主的生活，从食物的采集者变成食物的生产者，人类开始了从被动的依附和适应自然到主动改造和利用自然的历史性转折。 4.生产工具和技术的进步使小规模生产成为可能，家族逐渐成为生产和生活单位，生产所得也归家族所有，私有制产生。私有财产出现以及社会分工、血缘关系、人身依附、征服战争，移民和宗教活动等因素直接导致聚落居民中开始出现阶层和等级分化。 5.从公元前4000年左右开始，两河流域的楔形文字、埃及的象形文字、印度河流域的印章铭文、中国的甲骨文和爱琴海区域的线行文字依次被先民创造出来，人类由此掌握了知识的保存和传播技术。2023.2.15

三、古代文字的起源 1.楔形文字是古代西亚人民的通用文字，包括三种基本符号:水平楔形、垂直楔型、斜楔形。 2.楔形文字-象形文字（费来铭文）-僧侣体文字-世俗体文字-科普特文字-阿拉伯文字 3.汉字造字方法:象形、指事、会意、形声、转注、假借。

四、古代两河流域文明（1） 1.泥土是古代两河流域文明传向四方的媒介 ，苏美尔人创造了一种全新的生产方式--灌溉农业，正是大规模的灌溉造就了两河流域文明。（幼发拉底河和底格里斯河） 2.世界历史上最早的文明--苏美尔文明，建立了世界上最早的城邦国家 3.阿卡德人领袖--萨尔贡:征服两河流域，创造了世上第一个地域性王国，创造了最早的中央集权制的雏形，建造了世上最早的首都。 4.乌尔那木法典是《汉谟拉比法典》（迄今第一部完备的成文法典）的蓝本。 5.苏美尔文明是两河流域文明的核心和基础；崇拜英雄、虔诚敬神、勤奋好学、善于经商。 6.汉谟拉比:巴比伦文明最重要的缔造者。 7.古巴比伦王朝-中巴比伦王朝/加喜特王朝（统治时间最长）-新巴比伦王朝（最辉煌）

五、古代两河流域文明（2） 1.亚述人统治时期，开始形成独立的犹太文明和波斯文明。 2.大卫统治时期（犹太古代历史最辉煌时期）开始修建耶路撒冷城/和平之城，并在所罗门时期建成。 3.滚筒印章 2023.2.17

六、古代埃及文明（1） 1.埃及历史分为31个王朝 新石器时代分为上埃及（尼罗河流域）、下埃及（三角洲地区）； 埃及史前时期称为前王朝，即第一和第二王朝；第三至第八王朝为古王国时期，专制王权十分发达。（埃及金字塔就是这一时期王权强盛的标志）2023.2.21

七、古代埃及文明（2） 1.新王国时期 太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜共同构成了古埃及多神崇拜的宗教信仰核心。 2.新王国后期 动物崇拜 3.斯芬克司像 4.木乃伊 八、印度河文明之谜 1.印度文明是高度发达的城市文明。（摩亨焦达罗、哈拉帕） 2.住宅建筑的排水系统完备 3.发达的铜器时代 出现工艺品 4.文明印章与文字符号 雕刻艺术高度发展5.印度文明—吠陀文明 /印度河文明是两种文明，推测有一定联系。2023.3.11