那个saudi arabia 人只是一个全球化的受害者而已，一个僵死的灵魂，当伊万也对上帝感到迷惑时，他的精神寄托彻底消失了，这个电影还是存在一些种族歧视的意味，为什么那些丹麦人最后都听到了上帝的福音，而Khalid只能继续在黑暗中挣扎！

一个坐落在丹麦郊区的小教堂,一群各式各样的人:神父,巴基斯坦人,落魄的前网球运动员,失意的单身母亲……还有影片刚开始就登场的新纳粹分子.就是这么一群人,构成了这么一个故事.
在影片开始时,纳粹分子来到了教堂,我开始以为一定是神父如何如何宽容,然后救赎了这个迷茫的灵魂.但是,在我看过了豆瓣是写的简介之后,我立马改变了我的看法.
电影里也是立马证实了我的看法.纳粹并不喜欢这样的社区劳动,一直反抗着.但是就是那那个神经质的神父没办法(如果这都不算爱……)最后只好和神父约定在秋天到来做一个苹果蛋糕,算是服务的一部分.但是在此期间,各种各样的事情阻挠着苹果树的生长.神父就说是撒旦的考验(这一段上面得简介也有,我再重复一遍就不好了……)balabala……反正这部影片的最精彩的部分就是这一段剧情了,黑色幽默,信仰,鸡汤各种乱入,超好看.
最后经过重重考验,还是做好了苹果蛋糕.结尾的时候,网球运动员和单身母亲在一起了,运动员重拾网球梦想,巴基斯坦人回国了(随便去抢跨国石油公司的一个加油站……)纳粹分子成了神父助手,去接另外两个社区服务人员……
电影其实很小众,豆瓣是影评也就二十几篇,然后因为是对这电影感兴趣,所以分数基本不会特别低,也不是特别客观.我看过之后,也觉得这电影很好看,如果不喜欢看的自然也就不会去看了(和《美队3》这种电影就不一样了……)
BTW:我竟然连这个资源都没有找到……(其实是资源没速度,估计是资源被取消了……)我根本不配叫老司机……

2005年的这部电影，果然算是被忽视的佳作。

首先主要的还是信仰，关于信仰的电影，或者里面多少带着对信仰思考的电影一直都是我比较喜欢的题材类型。比如李安的《少年派》，印度的《小萝莉的猴神大叔》、《PK》、《偶滴神啊》，以及我非常喜欢的《天佑鲍比》、《菲洛梅娜》、《以德报怨》等，还有前面比较热的梅尔吉布森的《血战钢锯岭》、马丁斯科塞斯的《沉默》这些。以前在看了《以德报怨》的时候爷写了一个短影评，提到过一个故事，好像是在知乎上宗教信仰话题里看到的，说是一个人在路上走着，突然面向他飞来了很多小石头，砸中了他。他很生气，开始咒骂他所信仰的上帝的漠然。他边走边骂，结果却发现在路的前方，上帝正在张开双臂竭尽全力去遮挡前方密密麻麻飞来的石头。绝大部分的飞石都砸在上帝的脸上和身上，只有小部分的漏掉才落到了后面砸中行人。于是这个人对刚才自己咒骂和不理解上帝的行为感到羞愧，并继续信仰着全知全能的上帝。故事大概就是这样，但是下面的讨论却没有停止。有人就问了：“既然上帝是全知全能的，那这些石块是哪儿来的呢？”答案应该是“撒旦”，于是又有人问了：“既然上帝全能，为什么不直接把撒旦消灭？”如果说这些罪恶，对人类在认识上带来益处，从而让人类能够更好的面对未来走下去。这些我也是不认同的，因为我实在想不出一个意义层面的东西能够让上帝忍受，比如二战犹太或者南京大屠杀这样的事件。当然这都是历史进程过后看到的无数个个体遭遇集合在一起的大事件，这样的话题说多了或许往往无情，而去关注身处当时的某一个人的遭遇和态度或许才更值得我们思考和启发。这也是这部《亚当的苹果》在聚焦神父伊万以及伊万对周围人的影响所能带给我更多感动的原因。或许在每一个信教者的心中，他们也深知无法去解释神的漠然，无法去解释自己或者别人经历的那些痛苦、罪恶到底是为什么。魔鬼常在，为何神却不常在？其实并不是这样，不是神不在，而是我们在祷告时，神也在祷告，我们在遭受苦痛的时候，神也在遭受着同样的痛苦。所以信仰的上帝有没有呢？或许可以说是有的，但其实它不在头顶，也不在神台，而它就在我们自己。上帝就是我们，撒旦也是我们。神的全知全能是我们对自己过去的全部总结，也是对未来的无限潜能。就像这部《亚当的苹果》里面提到的那个印度球员，在事故中失去双脚后仍然能够跑回家甚至还开始继续训练并踢球。人的意识意志所能承载和改变的东西或许真的可以远远超过我们的想象。这个印度球员如此，电影主人公伊万如此，那些虔诚的信教者也是如此。或许他们只是找一些理由去面对那些苦难、罪恶，那都是魔鬼在考验他们。或许他们只愿去相信上帝，相信那些美好的东西，以求维持一个平衡，抗拒那些不好的东西去打破这个平衡。有的说这就是对现实的逃避，对，这的确就是逃避，但这没有什么不好。我们本来不是就应该离那些苦难、罪恶以及悲伤的东西远一点么？逃避丑恶、残酷，选择去相信那些善良美好以及阳光。还有一点就是前面说到的那些历史进程中的大事件，或许我们往往看到他的苦难面，这其实不是因为在这些事件中放大了罪恶与残酷，实际上只是这些事件放大了罪恶以及它对立面美好善良的总和。因为或许我们去寻找看这些事件中的一些美好光辉，它们也同样深刻得让我们对未来继续怀有期望。人能够犯下如何深的罪恶，人就能展现出如何光辉的伟大。

其次，关于这部电影说说另外几个具体喜欢的地方。第一就是这样一部悲情色彩的心灵救赎故事却是一个十足喜剧的构建来呈现。亚当、贡纳、哈立德这些人物的形象的相互作用产生的喜剧效果很好。有几个段落真的是笑得差点停不下来了，比如伊万纠结饼干时、哈立德拔枪射鸟时、哈立德拔枪射光头党时……第二是片中在车上多次出现的那首歌，每次的出现所对应的当时伊万和亚当的心境其实都有不同改变，这首歌曲的插入就像是一个逐渐愈合的心结，是一个极具亮点的存在。第三是几个意象的存在，翻开的约伯书，总是会掉落的希特勒挂像，苹果树……这些都和那首歌一样，像是这个故事中不可或缺的惊喜点缀。最后是结尾，在这样一个故事的结尾，总算还是阳光的。这时的伊万又驾着车去接两个过来“改造”的问题小伙，不同的是，这次有亚当陪着。

另外，再说一句，麦斯米克尔森是男神，绝对的男神。
（以上是个人观后想到的一些杂乱东西，仅是观影后的个人体验，若有不当，并非针对或者中伤，欢迎指出讨论。）

          很有意思的一点是，片中很多救赎的发生都是由罪恶引起。比如枪打爆神父的头但也击飞了他的肿瘤，枪之于人，是恶的存在，却因此让神父像神迹一般得到生的力量。而苹果作为全篇的线索，是亚当最终于自己的信仰达成和解的重要符号，但圣经中，“苹果”之于“亚当”亦是恶的开端。
     神父逃避开太伤人的现实，说服自己相信一个温和的幻象。亚当逼问，你以为是撒旦在考验你吗，只不过是上帝想抛弃你。上帝与撒旦，善与恶，净化与堕落，看起来似乎是相生相化，各自通往彼此。

     另外，假如从社会层面来看，教堂相当于社会的缩影。神父作为一种秩序，在教堂中的控制作用其实很微妙。大家实则本性未变，该偷还偷该抢还抢，心中或多或少把持着自己的无法归类的信仰，只是由于这个秩序的存在而在可见范围之中各行其是。而当神父说他将死，秩序被打破，信仰释放，相互对抗变化，但最终一定会各寻其所，找到自己应去往的位置。就像大家最后还是各奔前程。
     雷电交加之夜被看做是亚当的顿悟，但我并不认为他在那时转变为了一个信仰上帝的人。宗教使人产生的情感其实是一种“崇高”，也就是敬畏，对某种超越的力量的敬畏。亚当一直以来对于自己“邪恶的本性”深信不疑并以之为正确的道路，但在那样的情景下，不得不产生了对命运的恐惧，这就生发出敬畏，也就是类似信仰的情感。
     或者更进一步说，我甚至不觉得神父是怀着对上帝的虔诚信仰的。他躲避的命运其实是躲避了对上帝的疑虑，他不想质疑生命中唯一强大的精神支柱，于是将厄运归结为撒旦的考验，就像他捏造出另一个模样的事实。神父对于宗教的态度，其实就像搏击俱乐部，为自己找活下去的理由罢了。
     说起来，救赎和清洗人们的，并非上帝或者撒旦，而是那块苹果蛋糕。是无能的人性而已。

丹麦电影总是让人有一种虐心的快感，这部悲喜剧就像一段冷笑话，有悲情却哭不出来，有喜感却笑不出来，这才是真正的黑色幽默。这部电影告诉我们，你可以埋怨现实，但却不能回避现实，你可以质疑信仰，但却不能放弃信仰，最重要的是我们要心存爱意。
Anders Thomas Jensen严格来说更算个职业编剧，但其导演作品在整体北欧风格内是个独特的存在，既带有北欧的冷峻尖锐，却又有自己的幽默和讽刺，不同于之前奥奖最佳短片的玩味，本片用一种更大的隐喻包裹了善恶人性话题，虽然乍看起来，情节与冲突都不够富于张力，背景故事的铺陈也略显说服力匮乏，感化不能算太平滑，但始终能被轻喜的氛围带动，一帮面很熟了的丹麦演员也很给戏加分，不过虽然是个很好的宗教寓言，形上毕竟嫩些

「 Adams Æbler 」亞當的蘋果。丹麥式的神跡冷幽默。

這是一個以近乎荒誕，展現 “神愛世人” 的故事。有信仰，有逃避；有執妄，有動搖；有死亡，有生長。幾個主要人物，更像是一個個玩笑。唯一“正經”的是，車上幾次斷斷續續播放的，Bee gees “How deep is your love”。宗教隱喻，偶爾也可以這麼生動有趣。