西湖寻梦（浙江杭州）:丝绸博物馆馆长一番讨论让人长知识。我们的先民为什么养蚕并穿着蚕丝做的衣服？因为先民认为蚕乃天虫，可以重生的神虫，它吐丝成茧包裹自己又破茧而出获得新生；那么人被蚕丝做的衣服包裹即可获得重生抑或长生的机遇（大概是《金枝》里模仿形式可获得相同结果的思想）。 金石千古:乾坤容我懒。所谓焦虑就是硬要不确定的未来有一个确定性。有我是凡人，有我有他人是贤人，无我是圣人。“因过寺院逢僧话,偷得浮生半日闲。”（唐代李涉《题鹤林寺僧舍》）

富春山居（浙江杭州）:首位获得普利兹克建筑奖中国建筑师——王澍说江南水乡白墙黑瓦就是白纸黑墨，就是读书人、文人、士大夫家居风格；礼仪就是推迟重大事情的发生。王澍献给学妹、初恋、爱妻陆文宇的礼物——建筑设计作品《八间不能住的房子》，让人见识了生活艺术化、艺术生活化之伉俪典范，真是只羡鸳鸯不羡仙；真可谓当代梁思成与林徽因，一个才华横溢负责设计，一个聪颖贤能负责工艺，真是珠联璧合，完美佳偶。

雁荡楠溪（浙江温州）:所谓名山就是引起很多人共鸣的山。

礼乐耕读（浙江丽水）:浙江丽水遂昌耕读书院戴建军。城里菜没菜味，肉无肉味，人无人味。不回到自然，是触摸不到中国文化的衣裳。晏阳初:欲化农民先农民化。窦文涛:衡量艺术的金标准就是时间。陈其钢:音乐从来不可能被金钱扭曲，这就是音乐比其他艺术形式更单纯更神圣的原因。周奇墨:基本盘不稳，遇到不一样的东西，认为不是增加而是一种冲击。

十八相送（浙江嵊州）:窦文涛说越剧百年发展史就是中国传统戏曲发展历史的缩影，越剧就是活的新古董。“私定终身后花园，落难才子中状元。”越剧起于浙江嵊州，盛于上海滩。嵊州越剧最老最正宗，上海越剧最洋气新配派，杭州越剧（“小百花”）最革新。

福甲天下（浙江湖州、江苏扬州）:徐累说，怀古想象，就是纸上江山。扬州瘦西湖园林，北宋郭熙《林泉高致·山水训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”川菜（市井菜）的味，粤菜（商贾菜）的料，鲁菜（官府菜）的火，淮扬（文人菜）的刀。春吃芽，夏吃瓜，秋吃果，冬吃茎。淮扬菜特色精细清新（雅致）。

姑苏城外:城市文明史是人类文明史最重要的一条线索，强大的国家一定有一个与之对称的大城市，如没有罗马哪来罗马帝国，没有君士坦丁堡哪来东罗马帝国，没有巴黎哪来拿破仑帝国……苏州虎丘，求拙不求巧，求雄不求秀。伍子胥是苏州城始建者，季札则是苏州城精神象征。历史上苏州城精神气质——剑气书香，“无事袖手谈性情,有难一死报君王”，原为“无事袖手谈心性，临危一死报君王。（《颜元集·学辨一》）。颜元明末清初思想家、教育家，颜李学派创始人。苏州自古江（长江）河（大运河）湖（太湖）海（东海）联运。

游园惊梦（江苏苏州）:苏州大学教授、昆曲大家周秦:私定终身后花园→才子赶考中状元→奉旨成婚大团圆。我们苏州，园林里有昆曲，昆曲里有园林，是生活习惯。十部传奇九相思。昆曲是最伟大的文人写得最美的词。“入声短促急收藏”。

白发皑皑周秦教授边吟唱边讲解昆曲的前世今生，雅致美好。一段视频看哭不下三次，每每周老先生讲昆曲唱古曲泪从心底溢出铺满脸庞。

S1：西湖

西湖是文人美的集中，还很灵性的换了古装、听了笛子，果然人文与自然在一起，又会拓宽感受的深度。

丝绸博物馆的讲解太妙了呀。从丝织机的信息储存到以蚕而起带来的丧葬文化、生死观，丝绸真的不是一块布而已，真的是大开眼见。

不过要说最戳中人心、引起那些细微生活中情感共鸣的还是在陈立先生的家宴上。可爱又文雅的开盐词“邀请大家来贴秋膘.....少油少盐.....没有厨余垃圾”，以后请客吃饭也要这么说，当然，是和朋友的饭。

最后，最没有料到的是，饭局上两句小小的话，简直让自己潸然泪下。

陈立先生说“只有忘我的时候，才能真正进入爱情。”现场的女嘉宾们都在反驳，那是因为还停留在对现实生活里爱情的意义里。其实如今生活中经常谈论的爱情，大家更多的是打着爱情的幌子，实际要的是陪伴、尊重、信任、依赖、性等等关系的总和。而纯粹的爱情，其实很多和这些关系是相悖的，所以，只有真正忘我的时候，没有要求的时候，才能真正进入爱情。所以，其实很多时候，人们真正拥有爱情的时候只有几个瞬间，而把瞬间延长的那些人，是情种。

窦文涛说，“本来你也应该，和你爱过的任何一个人，走好这条路的，但是你没有走好，当然不完全是你的责任。但是你永远就会觉得，那个未完成的，那也是一个小说。说不定你知道按照平行宇宙的理论，可能你跟每一个跟你好过的人，在一个宇宙里都过了一生。”所以，那些理智上不值得情感上又忘不掉的人，大概在另一个宇宙里，我的恋爱脑会和你走完一生吧。

看完第四集，让我印象最深刻的是他们在富春江上对景看画时提到的“线条”。

黄公望以写意的线条抒情，王澍则将画中的线条移至建筑中，无论是画还是建筑，其线条一气呵成，如同弹奏古琴的尾音，余音袅袅、意犹未尽。就像窦文涛说的那样，这是“当代中国本土的建筑学”——它与自然亲近，蕴含着我们的传统文化。锵锵3就是一个这样的节目，清新自然，从不以说教的口吻来讲述传统文化，总是在聊天中自然而然地引发思考，但又余韵悠长，让人回味无穷。

他们聊天时，还提到了一个现象：现代许多建筑用概念化的方式限定了城市的美。确实，现如今人们提到江南便是白墙黑瓦，事实上，这是经典的、但绝不是唯一的。能同时看到高楼、弄堂、花园在一起，这样富有多样文化的生活场景才是有意思的，而中式建筑恰好能符合这样的多元，它跟哲学、意识形态、礼仪，甚至是“身体”都有千丝万缕的关系，我相信中式建筑将如同王澍先生所言，“我们的建筑，在未来有戏”。

美食、丝绸、篆刻、竹纸、建筑......从前不知道江南还有这么多隐藏的宝藏旅游地，每一期都是一边听故事一边云旅游，但却从来不会觉得枯燥乏味，反而让人觉得文化之行并不是高不可攀！越来越期待锵锵3后面的内容了，希望能从不同的视角了解江南的风土人情，品味江南文化盛宴！

想念周轶君，有她时候没有感觉，其他人光芒太盛，掩盖了她的丰富的阅历，直到这一集没了周，一切感觉很别扭，基本都是窦与嘉宾的交流。玮婕很好看，但只能接一些寡淡的干滑，最恶心的是陈艺丹是从哪个后门塞来的，一没有话说，二每一集各个镜头都能看见她躲在角落玩手机！太不专业了！塞关系户也不能档次这么低吧。一个老鼠坏一锅汤。

标题的文案好美，虽然和节目主题不符合，但在说江南，我勉强给它们拉上关系。

节目组的审美太好了，每次外景都拍的一绝，尤其这次杭州特别惊艳到我了，以前从来没对这个地方有过兴趣，但是跟随着节目组的镜头以及文涛的步伐，他的所见所闻所感，对传统文化的深度探讨，都让我对这座城市产生了极大的好感。

如果不是看过这一季我万一哪天去了杭州想必也只会是走花观花，虽没什么不妥，但是因为我看过，认知比原来多，那能看见的东西就会多。跟着锵锵涨了三季的见识，文涛请多带我们观众开开眼，而且文涛是极好的“向导”，他对文化的痴迷和热忱非常有感染力，往常我看不懂的东西也变得鲜活了。

第二期和念顺法师这段对我来说犹如及时雨。

人生无常，情绪无常，放开自我往外开。

云中访仙——天台山

非常喜欢的一期，尤其是访道教协会副会长张高澄的部分（1:10左右)，仙人居仙山啊，天台山今年夏天提上日程🌈。

原来高中时期背诵的李白《梦游天姥吟留别》来自这里。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

非常喜欢的画面

＂美丽的哀愁＂，是李泰祥1980年一张专辑的名字，不知文涛是否也喜欢，所以脱口而出。

用它给此季作结再好不过。华语文化的美感，可凝练为，美丽的哀愁。

就像周秦老师最后一集对昆曲情节的点评——得不到的相思才动人，真做了俗世夫妻，热闹的恩爱旋即沦为下品。

这也合陈寅恪的观点：

“情之最上者，世无其人。悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘是也。”

连宝黛的感情也只能排到第二层。

终身结为夫妇而无外遇，为倒数第二层，仅比唯欲是图无所谓情者稍高一层而已。

美丽的哀愁。

这一季播完了，但没有十分不舍，反而生出期待，因为发现了太多可以研究的新领域，此生大概也不会无趣了。

就像文涛说的，有些中国人，是到了国外留学后，回头看，才发现明代家具的美。这也让人想起张爱玲，去美国研究《红楼梦》，注译《海上花》。异国有时会让人产生一种文化上的精神创伤，于是疗愈性地去回顾自己的来处，我在自己身上也观察到了这一过程。

有时候我会想，在文化上有所系，到底是安全感的稳定来源，还是个人发展的羁绊。也可能是因为到了可以欣赏和懂得它们的年纪，愈发感到不可割舍。以前读《红楼梦》，黛玉细品＂如花美眷，似水流年＂，其实没有太大触动。今天才明白昆曲里看似含蓄的衣袖动作的含义，接着看到曲折水面上的那对男女青年演员走下桥的倒影，竟然流了眼泪。

你整个人是在那里、被它们塑造的，只是之前没有距离，所以意识不到而已。

文明最美之处在于语言。最后一集讲到声调处，让我想起之前有位九十岁的德国老教授问过我，我的名字用中文应该怎么念，他的研究范围有中国哲学，知道汉语里每个字都会有声调。

我念了两遍，说我的名字可能不算太难，因为没有上声，然后举了个例子，denken在中文里是"想"，可能对外国人比较困难。老教授又听了两遍，直接放弃跟念了，说，das können wir nicht, man muss es als Kind lernen.

我还和一位学汉学的德国同学分析过中文的声调，在汉语里，句子的音调其实不是很重要，它已经化在了每一个字里面。陈述句、疑问句所需要的语调，单个汉字组在一起已经足以表达。所以中国人说话听起来比较平，不像德语，陈述句和疑问句非常依赖句末的音调来凸显。当时我才第一次意识到，汉语有更加复杂的Melodie，它多么独特和有趣。

另外，中文发音很依赖舌尖，有尖音的方言就更如此，而德国人说话，声音更像是从嗓子眼，甚至锁骨后面发出来的。不习惯用这个部位说话，是我一直觉得别扭的地方。德国同学经过指点，把注意力放在舌头上，念了几个字，听起来立刻好了很多，但还是保持不住这个发音位置。文化会在人身上留下磨不去的习惯。

苏州话的确美。第一次发现，是多年前听周云蓬《春歌》末尾的苏州话念白，"徘徊在水里火里汤里"也极为缠绵。

行天下第三季达到了新的极高水准，感谢文涛和工作人员卓越的工作和辛勤的付出。希望更多的资本家和政府机构关注到窦文涛的非物质文化价值，积极给予物质帮助、精神鼓励和条件便利。