《文明的轨迹》新片预告引得我看了1969年Kenneth Clark的那部纪录片Civilisation。半个多小时一集，每天吃饭看一集。要不是这电影号称文化类纪录片有史以来最好看的，估计开篇五分钟我就烦了。老旧的片子，老旧的主持人。

Kenneth Clark是Alan Clark的爸爸。俩人长得很像。我曾经是Alan Clark的粉丝，他的日记好几大本，字小得要命，絮絮叨叨，我居然全看完了，主要是因为文笔好，能把小事写得津津有味。
电影里的是Alan Clark的爸爸Kenneth Clark，长得老绷，穿着土色的英式乡村套装，站在灰蒙蒙的背景里，用很平淡的语调讲话。不过挨过了前面五分钟之后，居然一发不可收拾。

这部片子和现在的历史纪录片很不一样，更像是一部完整的论文。每一节一个论点，大论点里套着小论点。通过展示欧洲的建筑和艺术历史来介绍欧洲文明的发展。这部讲文明的片子只谈欧洲文明，加上当年四四方方的画面构图，估计是因为当年的电视是这个造型，显得视野有些狭窄。但是，Kenneth Clark语言能力太强大了，居然能把话说得和音乐一样动听。他的语调虽然平淡，但是用词讲究。适应了这个语调之后，发现他的用词是带乐感的，矜持中透着小小的愉悦。

人们说到现在，这部片子在讲述艺术史方面也是无出其右。可是看看这电影的制作，用现在的标准看，可以说是简陋，没有特技，色彩也不够鲜艳，也没有很戏剧性的腔调，怎么就这么吸引人呢？想来想去，可能恰恰是这个时期的历史片可以由一个人讲述一段自己对历史的理解，里面的观点甚至可能是有些偏颇的。可是现在这种题材的纪录片不得不论述全面，导演怕得罪金主，怕得罪观众，怕这怕那，谁都能指指点点。最后就变成了缺少个性的东西了。

新的系列说要包括各个文明。可是，不抱太大希望，很可能又是一部视觉华丽的大餐。那种枯树下坐着一个脏老头儿，跟你浅吟低唱地哼哼一段历史的感觉估计很难找了。此外，1969年这部电影里面的音乐太好听了。

从艺术的角度看西方文明的进程，闪烁着先生的真知灼见和翩翩风度，老爵士学富五车，谦逊有礼。讲解词有惊人的音乐感，内容极佳，配乐极好听，翻译水品相当高，（不亚于看一本西方艺术史的专著，还有富有社会责任感的解说。）陪伴了我一个多月啊，一集集认真地啃下来的。

Ep6结尾的哈姆雷特是点睛之笔，“Imperious Caesar, dead and turn'd into clay, might stop a hole to keep the wind away.”谁料过去的繁华，化作今朝的泥土！

50年过去了，现在看看最后一集的personal view令人感慨万千啊。最后有一个在二战废墟的大火里手握十字架的战士，竟有一种惊人的美感。还看到半个多世纪前的欧洲城市和乡村的田园牧歌的生活。全系列结束在60年代末曼哈顿的夕阳里，意味深长啊。喜欢的解说词太多，最后几集做笔记做到停不下来。Ep12中由贝多芬对自由的讴歌的一段剪辑：从1830年法国七月革命到1968年苏联的坦克开进布拉格，实在太令人感慨！

列举几段Ep13的：

“我认为我们应该记得我们是整体的一部分，此一整体就是自然，所有生物都是我们的兄弟姐妹。最重要的是，我相信某些人拥有了天赋才华，我也珍视让他们得以存在、发挥的社会。”

还有最末的叶芝的诗，令人思绪万千啊：“一切都破碎了/ 中心把持不住/ 无政府泛滥于世界/ 血红的潮水失控/ 无邪纯真不复存在/ 智者悲观/ 而愚人则满怀激荡热情”

最后，先生在表示自己保守派的立场后，说道，“I believe that order is better than chaos, creation better than destruction. I prefer gentleness to violence, forgiveness to vendetta. On the whole, I think that knowledge is preferrable than ignorance. And I'm sure that human sympathy is more valuable than ideology. I believe that in spite of recent truimphs in science, men haven't changed much in the last two thousand years. And in consequence, we should still try to learn from history- history is ourselves.”令我十分感动。

另外，最具启发意义的话就是文明的自信了。“It is the lack of confidence ,more than anything else, that kills a civilisation. We can destory ourselves by cynicism and disillusion just as effective as by bombs.”（全程手打听写，可能有出入，但真的很爱里面的每一句话。）

套用之前剧评中的话，很少再能看到一个历经沧桑的老头坐在树下跟你浅吟低唱一曲文明的赞歌了。

（截图太多，已做成word笔记，就不放了）

1、10世纪前的艺术历史，诠释何谓“文明”
2、12世纪法国南部修道院，克吕尼风格，朝圣和十字军东征
3、中世纪宫廷爱情，哥德式浪漫，圣方济各，锡耶纳，乔托（写实主义），但丁（哥德时代）
4、文艺复兴，佛罗伦萨的建筑体现人性、几何比例，艺术非常写实，乌比诺的宫廷生活
6、中世纪后期宗教改革，伊拉休谟、丢勒、路德，宗教战争，圣经的翻译，人道主义蒙田（小品文），莎士比亚
7、教皇统治时期的罗马艺术
8、经验之光 17世纪荷兰资本主义经济崛起，画家哈尔斯、波尔特、林布兰、维梅尔，笛卡尔，现实主义，建筑师雷恩
9、德国音乐和建筑方面的成就，建筑是洛可可风格
10、理性的微笑 18世纪的启蒙运动，伏尔泰，布伦海姆宫，霍加斯，巴黎沙龙的兴起，夏丹，苏格兰人的贡献，大卫，美国杰弗逊（总统）设计自己的居所蒙地西洛和维州州立大学，美国发迹史
11、崇拜自然，卢梭、歌德、渥兹华斯、透纳、康斯塔伯、莫奈，我感故我在
12、浪漫主义，法国大革命及其后的150年内乱，拿破仑，各国的革命浪潮和追求自由的失败，拜伦，画家杰利柯，罗丹
13、工业革命、伪善的中产阶级、狄更斯、博爱主义、工程学（布鲁内尔）、科学家等

文明的轨迹（Civilisation），是BBC电视史上的里程碑之作。由著名的文化名人克拉克爵士主持的这部纪录片自1969年首播以来，几乎成为艺术史类纪录片的圭臬之作。此后的Richard Miles、Simon Schama、Andrew Graham-Dixon继续将BBC纪录片的知性精神传承至今并发扬光大。

克拉克爵士单纯从艺术发展的角度阐述了他对文明的认识。尽管不全面，但十分深刻而且中肯。

克拉克爵士认为，单纯给文明定义不太容易，但可以从文明的对立面野蛮来认识文明。因为以历史学家们的普遍观点，任何以顺从、压制、迷信为基楚的社会，也就是野蛮社会都不能被称为文明。

这也颠覆了我们一贯认为秦长城、兵马俑，埃及金字塔这些古代文明的标志，都是统治者剥削劳动人民的产物和见证。但越来越多的考古研究证明，古代的工匠们更多地将这种劳动视为对神灵的奉献和谋生的手段。刚刚摆脱茹毛饮血的原始生活方式，能够从事这种大规模的集体劳动和创作，应该是令人向往的职业。如果将征服自然看作崇拜，筑长城、修金字塔跟今天的登月计划没什么两样。

不破不立，野蛮对文明也不全是破坏性的，所有伟大文明的早期都是以战场上的成功为基础。如果没有查理•马特打败摩尔人的战争，如果没有查理曼大帝的南征北伐，就不会有西方文明的出现和统一欧洲的形成。当然，也是哥特人的战争毁灭了这一切。但周而复始，历史总是向前发展，文明也随之进化。

知性、神性、人性，是文明发展的三要素。

所谓“知性”，可以看作相对与自然秩序的人类本身所提供的“创意秩序”。它一方面体现为各种脑力和才智活动的结晶比如诗歌、哲学；另一方面体现为那些看得见的形式，比如建筑、绘画、音乐等乃至各种手工活动，都是人们知性的体现，它们给予混乱的自然现象赋予秩序。人类的“知性”就像美国诗人史蒂文斯诗中的“田纳西的坛子”，它可以使得粗鄙、凌乱的荒野变得清晰有序。

人类的“神性”，更多体现在对神权的信仰和敬畏。中世纪神权和王权之间的角力，正是欧洲文明得以延续的命脉，若任一方取得至高无上的优势，整个社会很可能变得像埃及或拜占庭文明那样死气沉沉。同时，神权还保障着教会的运转和教士阶层的独立。是教会这个民主机构，使拥有行政、外交才能和学富五车之士有了出人头地的机会，也是都会促进了教育的普及。教会成为抗衡王权的唯一力量和传播文明的重要推手。

“人性”更多地体现在物质生活和情感层面。文明的发展需要一定程度的物质繁荣，物质充裕才能确保文明的三大要素：空闲、行动和独立。在物质繁荣的基础上，人们才能追求更为崇高的事物，去探求物质以外的社会。但有限度的财富助益于文明，过度的富有反而会扼杀文明。掌握过多财富的阶层为了保护既得利益，就会利用财富而积累的权力打击创造，打击财富的重新分配。

对爱的追求是人的本能。古希腊罗马文明后，欧洲人新观念中，发展最快的就是爱情理念。尤以骑士文化为代表的宫廷爱情理念：一种全然臣服于某名遥不可及女性的状态，一种穷毕生精力取悦一名高高在上的女性，甚至万死不辞为她吃苦也心甘情愿的理念。对女性的尊重，两性的平衡，也使得文明的进步突飞猛进。男女平等的理念深深影响着文艺复兴以来的欧洲文学、艺术，也反映着欧洲的集体意识和集体无意识。

经过文艺复兴和人文主义运动，知性、神性、人性三者最终统一于“理性之光”。“理性之光”又推动了科学发展和技术进步。从此，科技成为文明的主宰，人类对机器的依赖与日俱增。就像发展到今天的人工智能，“机器已经不再是工具，反而开始为我们指引方向”。“机器带给人类的不只是美好的生活，在机器的推波助澜下，人类的破坏性发挥得淋漓尽致，释放出排山倒海的邪恶”。我们不得不承认，“文明的未来并不乐观”。

中世纪欧洲的最高学府索邦神学院只教授神学、医学与法学。因为他们认为，人活在世上，最重要的就是灵魂、身体和财产。灵魂交给神学家，身体交给医生，财产交给法学家。这也是欧洲几百年来和而不同、分而不乱的理念基础。

克拉克爵士在节目的最后，面对当年索邦大学那些年轻面孔，他语重心长地说，“我相信秩序比混乱好，创造比毁灭好。我喜欢温和，厌恶暴力，喜欢宽恕，厌恶报复。就整体而言，我觉得学识优于无知，心灵比意识形态有价值得多。”

E01.九死一生 The Skin of Our Teeth
E02.大跃进 The Great Thaw
E03.浪漫主义与现实主义 Romance and Reality
E04.万物人为本 Man: The Measure of All Things
E05.英雄艺术家 The Hero as Artist
E06.抗议与沟通 Protest and Communication
E07.宏伟与顺从 Grandeur and Obedience
E08.经验之光 The Light of Experience
E09.追求幸福 The Pursuit of Happiness
E10.理性的微笑 The Smile of Reason
E11.崇拜自然 The Worship of Nature
E12.希望的谬误 The Fallacies of Hope
E13.物质英雄 Heroic Materialism

For millennia, art has been used to bring the human and divine together.

The story of religious art is about more than the most majestic and affecting visual images ever made, is about controversy and conflict, danger and risk.

When does the worship of an image, turn into dangerous idolatry? Where does divine glorification end worldly vanity begin? What actually counts as an image of God or of God’s word?

Treading these fast lines, I’ll even show how the defacement of religious art is fraught with its own problems and paradox, and I want to end with what we think of as the western civilization cradle to ask what it is now we worship and how far we still look with the eye of faith.