在中国现代化社会的建设进程中，外来农村务工人员正逐渐成为建设中的基石，是不可或缺的力量。但也可以看到，随着外来务工人口的不断增多，一些问题正随之产生…… 这是个商业意味浓重的电影。有抢劫，有黑帮，有歌女，有凶杀。 事件起因于高平被骗。但他并不是单纯无辜的受害者。他想拿走所有赃款请人做了一场戏。不料偷鸡不成蚀把米，被人打破脑袋抢走了钱。于是找到这个“城里人”就成了高平的执念。在寻找的过程中，他和“越南姑娘”阮红陷入了一场由胁迫，强暴构成的爱情中。 高平和阮红身上有着典型边缘人的特征。阮红是依附于黑帮老大的情妇，却受到高平的逼迫后从容顺从。她身上体现了弱势群体在强权社会中为保全生存自然而然做出的选择。她是黑暗中的诱惑，引诱着人们一步一步走向黑暗。影片中高平东子二人两次跟踪阮红。第一次两人看着阮红走进黑暗巷子里没有动作。而第二次阮红停在明暗的交界处，一边是光明，一边是堕落。若高平没有绑架阮红，即选择站在光明拒绝黑暗的诱惑，后续的惨案也不会发生。但高平没有，他选择走进黑暗。

高平来自乡下，在生活中摸爬滚打的他身上已然看不出农村百姓老实憨厚的质朴（高平对东子说，我以前也一样…）对朋友有情有义，每天无所事事却身穿正装，有一股子狠劲。但也正是这股狠厉导致悲剧发生。高平这个人，虽然知道他与东子来自同一个村，但不像东子那般与社会有联系。高平没有生存的根基和归属，就像一阵风，影片开头突然出现，出事时悄无声息的消息。

东子是最不像边缘人边缘人。说他是边缘人是因为在武汉这样的大城市中，他是区别于光鲜亮丽体面的城里人，是游离在主流文化之外的异乡人。每天只能靠扁担挑货物赚取几十块钱的费用。在物质需求上拼命挣扎而没有精力去关照精神需求。所以当富有魅力的阮红出现时，一方面满足了他的精神需要，另一方面也扩大了他的生理需求。但他没有高平的果决和戾气，是个畏首畏脚比较愚钝的老实人。只敢偷偷从门缝窥视高平阮红两人的结合，而悄悄地拿起阮红的高跟鞋以抚慰自己的性幻想。对阮红的暗慕让他也有了一丝血性，但这种逞能只有在面对高平这样亲近的人是才肆无忌惮的显露出来。面对黑帮打骂阮红时，他的血性又消失了。

周星在中国电影艺术史中对东子这个人物的分析十分精确（317）：东子的存在是新生代电影的特别之处。如果是黑帮老大大头是现代社会污浊的代表，阮红是污浊的牺牲品，高平是常态和边缘的无以为家的殉难者，那么东子就是常态人生尴尬的表现者。他代表我们普通人被迫承受世风日下的现实，看着黑暗势力横行无忌，眼见理想毁灭，朋友死亡，他无能为力，只是默默地一声不吭地承受着。最后，他成为看楼房是出于包吃包住还给钱，这种不知道为何生活的毫无意义显现出来。他在高平被打是突然迸发的勇气和狂暴早已消失，他的生活在高平带来的波澜平静后如一潭死水。他顺从，忍受，麻木的生存着而不是生活。他的悲哀远比历劫新生的阮红和果敢杀伐的高平大。

高平，东子和（可能）来自越南的阮红都是异乡人。异乡人通常意义上来说，是与城里人相对的边缘群体。他们在城里孤立无援，到城里时间长一点的高平就像对待自己弟弟似地照顾东子。影片中两人似乎和社会是隔绝的，与外人无来往，那个骗了高平钱的人在他们语境中总是以“城里人”来代指。而阮红更是与主流格格不入。她不仅是妓女，是身处社会底层的边缘人，也是来自他乡的异乡人。她身上体现着所有强权社会对非主流弱势群体的迫害。影片用了一段非常讽刺的片段来揭露主流对边缘假惺惺式的关怀。阮红被抓进监狱后，电视台记者来采访，打着以你的事迹教育他人的正义口号，实则在他人的伤痛上构建主流文明。

但城里人和异乡人的对立并不是从一而终。高平东子的房主是个地地道道的武汉人，操着一口地道的武汉方言，做事风风火火，性格也比较火爆。但这样一个人，在看到东子的困难时回绝了他的房租，还给东子提供工作，包吃包住给有钱。这不能不算是主流对边缘的人文关怀和人道主义救援。

我个人总觉得，这是一部比较温情的影片。虽然东子失去血性生活呆板无趣好无波澜，但在城里人的帮助下，他有了一份能保障生活需要的工作。先满足生理需求，再考虑物质和精神需求。城里人和异乡人边缘人的矛盾虽然依旧十分尖锐，但就像房东对东子伸出橄榄枝，也有很多人向非主流人群施以援手。

ps，关于异乡人或边缘人的电影探讨人物的心理归属和情感异变是比较主流的做法。这篇影评（观后感）只是泛泛而谈人物的性格特征，没能深入挖掘如东子这样内在的心理变化过程。下次注意！

现实主义的电影一般不是很好拍，不好拍的原因并不是技术方面的，而是整体社会环境方面的。当整个社会环境都是欢呼雀跃的，现实主义的影片不会受欢迎，人们都喜欢喜剧也喜欢悲剧，但唯独不喜欢在高兴的时候被人堵住。然而当整个社会环境开始朝着低潮进行的时候，现实主义的电影一般都会给予低潮中的人们人文关怀，而这种关怀类似于希望，但却不受现实中的观众们欢迎，因为他们不信。因此，现实主义影片总是左右为难。

今天给大家推荐的《扁担·姑娘》就属于现实主义影片中的一种，1998年的人们很快将迎来新世纪，然而新世纪的到来对于普通人来说究竟意味着什么？这一点并没有人愿意去讨论，王小帅试图用身处变迁中的青年人来跟大家聊一聊新世纪或者是社会变迁中的人们的内心变化，他没有成功，但也不算失败。

农村青年冬子去城里投靠自己的老乡高平，已经在城里闯荡了很久的高平与冬子看上去像是两种人，高平已经与这个灯红酒绿的城市没有两样了，而此时此刻的冬子却还是一副畏畏缩缩的样子。冬子很青涩，高平很圆滑，但他们的性格不过是自己的保护色，这层保护色退去后，冬子跟高平实际上是一种人。

高平被人骗了，想要急于求成的他选择了捞偏门来帮助自己发家，然而城里闯荡的青年人中这样去想的不止他一个，于是，高平在恼羞成怒之余就想要找到骗子拿回自己的钱，然而骗子没找到，他却找到了一个歌女阮红。

阮红认识骗子，于是冬子跟着高平截住了阮红，进而囚禁了阮红，这一次的囚禁非但没有让阮红恨上他们两，最终的结局却是高平收获了阮红的爱。阮红住进了两人的出租屋，然而高平与阮红的接触却使得自己靠近着死亡。阮红是一个黑帮大哥的女人，而高平也因为这样惹上了麻烦。找到仇人后的高平本想带着阮红远走高飞，然而厄运接连而至的他最后丢掉了自己的性命。冬子没有了靠山心灰意冷，阮红开始重新认识自己而做回了正常人，21世纪不久就会到来，这几个年轻人们摸了摸时代的脉搏还是感受不到跳动。

王小帅在片名上已经将本片的逻辑理清楚了，扁担代表着工作，代表着生存，而姑娘则代表着梦想。我们都喜欢两全其美，但真正的两全其美并不是真实存在每一个人身上的。当冬子拿起扁担的的时候，他便不能去拥抱姑娘，生存的压力转化到每一个人身上的时候是不会分人下菜的。冬子觉得城市承载着每一个梦想，但这种承载对于没有根的冬子来说意义不大。

高平看似跟冬子不是一路人，但本质上，他们的差距并不是很大。高平的圆滑来自于他比冬子多了很多年在城市里摸爬滚打，这种经历会转化为经验最终累积下来，而对于冬子来说，成为高平并不能解决自己的现实问题，他依旧是没有办法在这里安家。

阮红也是他们中的一种，被黑帮老大包养的阮红一直都幻想着自己能有一个歌手的生活，然而现实却并不打算给这个心怀梦想的人一丝丝的机会，她一次次地鼓起勇气为了梦想，但却一次次的让自己的梦想破碎。阮红找到了高平，她觉得终于有了希望让自己可以为自己活一回，然而黑帮老大的出现使得这种短暂的快乐转瞬即逝。两个人的美好就这样破碎了。此后，高平死了，阮红彻底放弃了自己的梦，最终选择了离开这个梦碎的地方。

社会进入到巨大的变迁当中的时候，每一个普通人所面临的现状看似不一样，实际上本质并没有太多的区别。三个命运迥异的年轻人，他们的本质都是没有区别的。他们都属于底层民众，都属于想要在一个充满着梦想的地方找到存在感的人，然而现实并不愿意对于这几个年轻人的梦有丝毫的维护，最终，他们在寻找梦想的地方梦碎了。

而王小帅作为第六代导演中的代表性人物，在那个充满希望的时代，显然用他的作品表达了自己的态度。面对着生活的未知，面对着生命的无常，面对着城市的冰冷，面对着前途的迷茫，年轻人们是应该抛弃自我，还是应该保持个性去和整个世界对抗。

无论我们选择何种的生活方式，生活就是生活，他从不会因为你的生活方式的改变而有任何的变化，一切都刚刚好，但是任何不切实际的索取最终都很糟糕。阮红的梦碎，高平的身死以及东子的迷茫中的成长都印证了这一点。生活从来不会为了谁而改变，即使你想要努力地寻找生活的真谛，然而生活却会用攻击，来表达自己并不愿意被任何人摸到软肋。

……

你好，再见

归根到底是城乡问题，乡里的男人不通过高考进城的话，要么是东子做苦力，要么是高平混社会，乡里的女人不通过结婚进城的话，要么做妓女，要么做服务员，通往上一个阶级的路，一般是被堵住的，看似关注的是底层，扒开这个背景的伪装，这是一个歌女和三个底层男人的故事，放之四海而皆准的俗套故事。

披着特殊年代特定趣味的外衣，讲了一个欲望，欲望对象，欲望的转移的很弗洛伊德的故事。

高平在晋升的路上，绑了城里人，打死了对手，躲开了公安，最后栽到女人的大哥手上；阮红被扫黄进了看守所，遭遇圣女的纯洁质问，你为什么要做妓女，然后就像去了趟西藏一样清汤寡水地裹上冲锋衣，一秒钟变成珞珈山上的大学生；东子最后变成了他有意模仿的高平，穿上西服，抽烟，搞点生意，有了把随声听递给阮红的勇气，也有了丑陋地朝她谄媚地笑的自信。

如同张扬的《达达》一样，男性导演们挑好了相貌气质极佳的女演员们，围着她们写好了故事，安排好了所有，却仍导不好一场九十分钟的电影。