罗马浴场

在这里唧唧歪歪说电影透着大和民族优越感的筒子有几个人知道：当今流行的整体卫浴就是日本在二十世纪六十年代为了解决东京奥运会配套设施的建设速度问题而开发出来的（1999年，日本家庭整体卫浴的普及率是72%）？现代意义上的智能马桶，雏形产生于美国，而成形和产业化都与日本密切相关？（美国公共场所智能马桶的普及率仅为35%，日本是90%；家庭中智能马桶的普及率，日本高达72%）

看过动画。

不管怎么说，看动画的时候就觉得
——罗马人说日文，但是到了日本反而听不懂日文。
的这种设定让人很无法接受。

电影相比起动画版本，将一集一集的链接了起来。
并且有了一些新的设定
——卢修斯的妻子、上户彩、北村一辉叔的角色什么的。

虽说是找了脸比较浓厚的人来演的罗马人，
但是肤色这件事情……
很明显这几个演员就比人家真正的欧洲人黑了几个色差。

话说北村一辉叔无论什么时候，都那么的妖娆啊～

迄今为止觉得对于动画的还原还好，
多出来的情节其实没有什么太大的意义。

另外，皇帝的那位出演者……
好吧……
日本人只是想要炫耀一下自己的浴场文化么。
罗马躺枪的感觉……

---------------------------------------------------------------------------------------

因为看过动画，所以对于一些原创的情节还是有点儿排斥的。
不过一直欣赏着宽叔的果体，好身材～！
心情还是挺愉悦的～

因为并不知道该片是同名的漫画的电影版，所以一开始看影片的名字，以为是一部历史片。后来一边看一边要问，为什么整个古罗马帝国全是日语系，看完电影后一查才知道原来是漫画的改编哈。整部电影以搞笑为基调，配以来回的穿越和古代浴场现代化，在没有看过漫画的条件下，确实令人眼前一亮，不禁佩服导演的丰富想象力呀。虽然并没有一个十分连贯的剧情，但几个片段叠加起来也足够令人印象深刻。阿部宽和上户彩的演出也很是出色，总之很值得去看的一部电影。

阿宽叔在这部映画里三分之二的时间蹲在各种浴场里，余下的大部分三分之一的时间在各种脑补浴场男人，仅剩的一点时间则是留给彩姐犯花痴orz
暂且不提那在罗马帝国用日语讲话的古罗马人一到霓虹就开口讲外国话这种充满无力吐槽的点，就从哈德良帝王那“浴场高于一切，用生命去洗澡”的精神开始说起，人生观深受洗礼喂。漫改的映画多数走猎奇道路果然是没错的嘛，不过一开始玩的穿越确实挺搞笑的。
全剧老实说，就是一部穿烂的穿越剧，字面上的各种意思。略惊喜的是歌剧般的衔接，男高音大叔各种忙各种刷存在感了。
嘛，后面快进了一段，因为觉得现代人集体穿到古罗马太高能了，有点不能直视。
黄段子倒是都挺开胃的。

这个傻里傻气的罗马人入浴记亮点完全在人物的各种COS
宽叔好萌！
市村叔好帅！
北村叔正翻了有木有！
这就是一部叔控映画哎哟喂……

自从Trick以来，宽叔的肉体一直都是调侃的对象
导演很给力的给了很多角度的展现
叔身材KEEP的不错，几个场景可以模仿了古希腊雕塑让人会心一笑
三部曲以后成为叔脑残粉表示，叔的囧表情真的是好萌啊掀桌！
印象中的宽叔脱线特色总是挥之不去
微妙的凝滞感是萌点
每一次穿越来去，自尊受损，迎风流泪什么的
编剧你不要太懂，真的是KUSO味十足
值得倒带repeat下饭啊hhp你快回来！
叔的颜长得太有特色，在扁平族中显得太扎眼
但是在漫画式的罗马城中，这个荒诞到离奇的场景竟然就一点不违合


北村叔的颜一向值得大书特书
而且叔身上的传奇色彩和他的颜一样经得起千沟万壑←咦？好像有点不太对
虽然叔的基因没有传给他儿←又不对了……
无论婚姻现实咋样，叔的不正经爱情戏路仿佛已经根深蒂固
北村的特长在于，无论什么角色到他的手里都会有种不正经的调调
这一次，叔走的是高端路线，所以我们可以称之为邪魅之气
风流倜傥的公子哥什么的配上那个长袍啊，一点红啊，那个举手投足真好看~←服装师你好懂噢！
凯奥尼乌斯和路西斯的对话，每次都能激发出浓浓的基情，特别是路西斯晕倒的一段，叔蹲在地上看着他，随着路西斯的动作变换姿势，那个神情姿态衣袖翩翩……莫名很有种把后面的aya打包扔回现代的冲动
不得不承认凯奥尼乌斯在这里只是情节推进的壁花，也亏的是北村叔才能那么闪闪发亮的让骄横跋扈变成可以理解的傲娇风情
硬生生的把宽叔的搞笑都灭了灯


对古罗马史没有什么研究，这几个人的人物关系在历史书写当中的真实面目也没有多少了解
编剧好歹还是把这几个人物的个性面貌做了简单描画
印象最深的其实反而不是凯奥尼乌斯，而是看似荒诞不经神经兮兮喜怒难测的哈德良
这样的不可一世，这样的眼界卓绝，才会这么孤独寂寞，和独断专行
如此一来，和我们熟知的东方帝王们就有了那么一点共同点
瑛太出现的时候小激动了一下，哈德罗的深情也就可以理解那么一丢丢。也就是一丢丢啦……
有魄力有志向又英勇无比的哈德罗当然有他自负的地方
而他对于浴场的理解无形当中也蕴含着他的统治哲学
而情感创伤成为他的顽疾这种情节，当然不可能是那么简单的小孩子过家家似的提问和解决
对于帝王来说，被理解和理解他人都是不必要的
通常这种努力 ，很容易演变成徒劳无功
哈德罗的审时度势倒是有那么一点哲人的味道


aya就是个壁花，把故事场景联在一起
中规中矩的表现无功无过哦弥陀佛
来到罗马在路西斯家里的一段很好看，水灵灵一样的
明显这个时候才能叫做美人啊凯奥尼乌斯你怎么能在泥堆里随便捡一个也不洗洗干净就知道是美人啊！←好像又有哪里不对？
至于那个漫画家之梦中间的各种COS
卖萌可耻

=====================
上半场值得一看
画面剧情人物表现刚刚好卡到位
从无名设计师到名扬四方
三次的穿越经历，三种不同的设计理念和三种不同的人生
两个世界的来往有开始有了交集，而且有趣
浴室穿越的视角好赞~
浴室文化的确是从前没有关注过的地方
谁会想到罗马人原来和我们一样会泡！澡！堂！子！
日本人则是把这种汤文化发挥到另个层面上了
所以说路西斯的惊讶和艳羡也并不是没有道理的


穿越的过程用不知名大叔的意大利男高音演唱作过场链接
中间串场的大叔唱的累了，慌慌张张的到位的一幕算是别出心裁
不过也正如大叔表现得那样，影片下半场开始拖沓，整体拉低了tension
节奏感变慢，故事也变得不那么流畅
我不关心扁平族人有什么特点阿喂！
又不是扁平族人观察日记！
浴场啊浴场建筑！宽叔你都研究到哪里去了……
不要那么生硬的在里面加抒情戏码好不？
自吹自擂的够了，观众又不是为了这个买的票啊囧
跟霓虹人介绍什么霓虹民族增强共鸣咩……
整个昭和风出来以后就开始很奇怪


实际上片子虽然恶搞但是依然有文化的气息
在一般性的胜利者的叙事书写之外，摆出了哈德良的一番表白：“国家并非越大越好，而是要给庶民一个安心的居所。”
一下子就把故事的立场拉升了一个档次
编剧有意的在大量荒诞离奇的情节中显示隐喻性的对比
古代与现代 西方与东方 城市与乡村 本土与异族 阶级甚至是群体的刻板印象
其中的倾向性表述我也不想探讨了
通过陌生化视角对日本文化的选择性表达和构建群体性认同这种显而易见的努力……一口气让人感觉好累
如果还要探讨，对浴室视角这个角度解读文化的差异和文明的进步乃至历史是由英雄还是人民创造的话题，那真是不会再爱了
↑简单地说就是“啊，爆字数了随便写一些算啦”这种感觉

发现和吸收不断进取的眼光成为推动文明进步的推力
就算是死要面子活受罪的路西斯也不得不承认科学技术是第一生产力←自打耳光这种事他竟然会说出来还流泪真是！
是否神格化乍眼看也看不出哪里的重要性
换个说法，联系到皇权交替的合法化问题就很好理解了
权利的话题总是永恒的
编剧也没有把权力再跨出一步化到政治就是了
所以说啊，线索太多了


虽然说是漫改，但这部映画漫画感的确很强
本来让日本人COS外国人就很不伦不类了
再说时间差异太大
但是映画给出的效果完全是惊喜
整个大环境给的氛围对了
人物也不显得那么离奇
漫画一样的喜剧效果就出来了


罗马浴场能收到50Y算是有点意外
宽叔的号召力有这么大的咩？
但对日本澡堂文化的温情脉脉一以贯之和对罗马浴场的求同存异的想象让场面的设置很带感
各位叔的表现也不错，剧本蛮有趣的
住友佳人的音乐不能说多有创意，但足够讨巧
影院一游还是说得过去的

常言道：「羅馬不是一天造成的。」曾稱霸一時的羅馬帝國據傳始建於西元前753年，改編自同名漫畫的電影《羅馬浴場》在開場便快速地帶出這段歷史背景，以地圖簡單介紹羅馬帝國的起源和版圖擴張；接著，時間拉到西元128年，時值名列「五賢帝」之一的哈德良（Publius Aelius Traianus Hadrianus，76-138）在位期間，這是羅馬帝國最為強盛的時期。那麼，民間的文化又呈現出怎樣的面貌呢？如同片名所指，浴場即為頗具代表性的文化之一。

日本人喜愛泡湯是眾所周知之事，而古羅馬人亦著迷於此道，甚至有過之無不及。正因為如此，被視為暴君的哈德良（市村正親飾）為了喚回民心而興建浴場；更因喜歡泡澡而被認為有人性。電影中不時可見古羅馬人在浴場裡泡澡、休息、聊天、玩鬧的畫面，完全呼應著日文中所謂的「裸のつきあい」（裸的交際），也讓古代的羅馬與現代的日本這兩個風馬牛不相及的國家產生合情合理的連結。當然，這必須歸功於原著漫畫的作者山崎麻里（ヤマザキマリ）的創作巧思。

故事的主角路西斯（阿部寛飾）是一位浴場設計師，他那不知變通的個性使他因過時的設計而丟了工作。某次，路西斯在泡澡時為求安靜潛入水中，並不斷思索著何謂嶄新的概念，說時遲那時快，快速流動的水流突然將他吸入浴池的裂縫中，等他從水中站起，才發現自己已置身於「扁臉族」的國度。西諺云：「需求為發明之母。」路西斯的經歷便是最佳寫照。他急需嶄新的概念，因而穿越時空來到現代的日本，見識了日本澡堂中的擺設和運作方式，這些對生活於古羅馬的人而言，絕對是前所未見、新到不能再新的設計，於是路西斯便將他所見之物盡可能原封不動地搬到古羅馬的浴場中。在其他人的眼中，路西斯的作為是「發明」，但路西斯清楚知道，他只不過是「重現」罷了。

發明指的是新事物或新方法的創造，強調的不僅是首創，更要是原創。倘若就此觀點而言，路西斯的重現既是發明，卻又不是發明。原因在於，從時間的順序來說，古羅馬在人類歷史的的直線軸上必然早於現代日本，因此路西斯的重現自然稱得上是發明；另一方面，一旦時間的順序被穿越時空的可能性打破之後，時間的進展便不再是一直線了，所以古羅馬與現代日本之間是兩個並行的空間，無所謂先後次序，如此一來，路西斯的重現就真的只是重現，而非發明。

發明與重現──說得直白些是抄襲──原本是截然不同的觀念，《羅馬浴場》的故事設定卻使得兩者的意義只相隔於一線之間。其實不管是發明也好，重現也罷，文明與文化的發展說穿了不正是奠基於此之上嗎？譬如：日本過去曾向大唐取經，其政治體制與文化無不受到影響；台灣在過去深受中國文化薰陶，時至今日，包括美國、日本和韓國在內，我們的生活裡處處可見這些異地文化的痕跡。

人類文明的進展是透過學習、移植、模仿等的過程不斷累積而來，話雖如此，對十分自傲的古羅馬人而言，要向「扁臉族」取經自然會受到極大的衝擊。所以，即使路西斯不得不承認日本凌駕於羅馬帝國之上，仍舊稱日本澡堂為「奴隸的浴場」，將這群「扁臉族」視作奴隸，這或許是為了找回自身的驕傲和身為羅馬人的尊嚴，但是這還是掩蓋不了他所受到的震撼和挫敗。這無疑顛覆了長期以來日本單方向受歐美文化影響的慣例。除此之外，《羅馬浴場》更讓日本人成為左右羅馬歷史的關鍵：若非山越真實（上戸彩飾）道出自己所熟知的歷史，那麼繼承皇位的將會是凱歐尼烏斯（北村一輝飾），而非安東尼（宍戸開飾）；如果路西斯沒有從日本學到蓋溫室、種植熱帶植物的方法，哈德良皇帝可能就此一蹶不振，甚至抑鬱而終。由此可見，在《羅馬浴場》的論述底下，羅馬帝國之所以興盛、繁榮，日本人的貢獻絕對功不可沒。

《羅馬浴場》一方面翻玩歷史與文化，另一方面又融合史實，在既存的歷史框架下呈現出無厘頭的創意與笑料。於是，日本人飾演古羅馬人變得合理，古羅馬人說日語也能讓人接受，更遑論現代日本人穿越時空到古羅馬之後，以日語和古羅馬人交談了，反正大銀幕上都明白寫出「以下雙語播映，請自行想像」，實在無須在雞蛋裡挑骨頭了。硬要說的話，整部片最大的缺點就是笑點相似度與重複性過高。片中主要以文化的差異與衝突製造笑料──所以我們老是看到阿部寬那誇張的吃驚表情──一次、兩次當然好笑，但是過多的重複令人感到麻痺，連帶使劇情顯得有些拖沓，實在可惜。

另外，值得一提的是電影的選角。包括古羅馬人在內，片中的主要角色皆由日本人演出，為了符合古羅馬人的樣貌，演員必然得經過審慎的挑選。如果說單眼皮、細小眼睛是西方世界對東方人的典型想像，那麼我想阿部寬那高挑壯碩的身材以及深遂鮮明的五官，便滿足了東方世界對西方人的想像了。