魔法圣婴

1.关键词。

剧场，仪式，处女，欺骗，罪恶。

2.戏中戏、戏剧与电影镜头之间的关系。

前一个小时几乎都在烘托这个孩子的神圣之处，“戏剧表演”这件事被隐藏的很好，剧情在之后的一个小时发生巨大变化。通过戏剧与戏中戏关系的颠倒，来促使观众分辨真实与伪装的真实，而只有戏中扮演的观众保持了角色的一致性，但其实电影镜头更像是真实的观众——在全片结束处所有演员和观众谢幕的那一连贯的长镜头，更是揭示了戏中戏、戏剧与电影镜头之间的关系是如何相互作用的。

戏剧该有的严肃却凸显出明显的荒诞，（除了导演借此侮辱黑暗封建的中世纪教会历史之外），如扮演小孩有成熟的台词，死掉的人还有呼吸；但一些真实被“戏剧”給谋杀，那位处女演员有可能被误认为是在“表演”而被侮辱而死，理由是“观众看不见”便假戏真做。

想起《透明社会》中提到:“只有剧场政治才能在没有秘密的行为下演出，政治行为让位于纯粹的舞台演出。”

3.中世纪教会的贪婪。以“圣婴”为中心，征收、拍卖、杀戮与献祭。

4.剧场中的戏剧结构。

舞台的盛典与舞台底层残酷的“真实生活”；阿西莫夫般的丑人说着真话，像剧场的一种“注释”，像梦境倾斜的端口，如《披着娘皮的蜥蜴》梦境中二楼的两人。

整部电影就是构建在荒谬上的，逻辑上混乱无比，但却勉勉强强解释并支撑下去，反映了现实生活的荒谬可笑，却真真实实发生在身边。
这个电影用舞台剧的模式，将故事加速，并通过台上台下的对比，将故事的荒诞表现得更为清晰，矛盾冲突格外明显。而片尾那些观众也像演员一样鞠躬，成了“演员”，再加上我们的电影视角，不难理解这些观众也是演员，舞台下是剧本，舞台之上更是剧中剧，而一直躺着的一对男女演员是真的死了，圣婴自然也是被分尸了（电影中，也是剧中剧上）。
荒诞之处：1，老女人生巨婴，老女人本就生不出孩子，当然因为剧中剧的需求，老女人是年轻女演员扮演的，巨婴根本就是一个出生很长时间的婴儿。
2，民众、权贵对圣婴的迷信、对宗教的盲目、对金钱利益的狂热。
3，牛（怎么控制的？牛也安静等死？！）顶死了男演员，其他演员都很自然地演下去，那么女主角也有死亡戏份，还天真的以为只是演戏。为被轮奸致死埋下伏笔。
4，在强奸剧情上没有个统一结论，到底是那个演员（按住女主角的左臂）临时的想法或是早已有的预谋，还是导演早就安排好的（男演员都死一个了，再死个女演员成本也不会翻几倍。），有多少人知道事先安排？第一个上的男演员犹豫不决，后面都强奸出血了还义无反顾！！！
5，舞台上演员们对同伴的死淡定，舞台下的观众也认为是自然而然。
荒诞之解：1，既然是道具和剧情需要，安排就是了。民众没有生育知识也是正常。
2，即使是现在，迷信与贪婪也是社会中一股主要力量。脱盲没能消除迷信，而科学则又带来了迷信。
3，既然是反映现实，既然现实那么可笑、荒谬，影片中的逻辑混乱也可以理解。男演员的死可以说是意外，或是早已定好的，只是瞒着男演员，而女演员则是入戏太深或是脑子不太好使，毕竟她还是处女，在舞台下的法律上也受保护。这个世界从来不缺少天真的人，国际骗子动辄骗取几个亿，或是一起骗个数百数千人。
4，现实中，很多界限都无法定清，一件事，参加了的人中有多少知道原委的，有多少人毫不知情打了酱油的，很难统计。
5，舞台上的演员早就知道剧本发展，反正不是自己死，如果演过多遍（每次都死人），那就习以为常。舞台下的观众身份高贵，漠视人命，也不是不能理解。

此片可以称得上是格林纳威作品中最直接，戏剧性最强的一部了。戏中戏，舞台剧式的空间与表演，观众和演员模糊的界限，在形式上，此片即使没有了大量格林纳威招牌式的对称美学，也依旧有让人颅内高潮的元素，并且可以称得上是他的一次创新尝试。而在内容和主题上，他批判与揭露人性之恶的力度大得惊人，探究宗教伪善性与人性恶相辅相成的恐怖内核也让此片顺其自然的成为了禁片。

当丑陋的老妇人生下相貌完美的婴儿后，婴儿成为了众人供奉的圣婴。圣婴如上帝般可以给人带来保佑和庇护，可以让众人的生活得到保障和提升。圣婴可以让父母得到权利与威望，让父母得到源源不断的财富。圣婴在人世成为了头顶光环的摇钱树，他的圣神让贪欲滋生，让私欲膨胀，让人性的真貌显现。在基督教统治一切的中世纪，在上帝还没死且正值壮年的土地上，上演了一出上帝已死的“荒诞故事”。

父亲在给圣婴挑选奶妈时堂而皇之的吸吮，亲吻女人们的乳房，而女人们并不反感，她们以哺育圣婴为荣。圣婴的姐姐为了财富与地位，禁锢了父母。她宣称自己是圣婴的母亲，并且是以处女之身生下了圣婴，她将自己塑造成圣母玛利亚，圣婴此时成为了耶稣，她大喊我会变得富有！我会变得富有！她以谎言谋财，以神圣之名。

众人带着粮食，牛奶，水果等等“礼物”来获取圣婴的庇护，姐姐面对每一个祈求者都会脱口而出：“你能给孩子什么？”而当一个父亲带着四个女儿祈求时，由于没有“礼物”，姐姐下令抓走了两个女儿，一个成为满足父亲兽欲的娼妓，一个成为替自己赚钱的娼妓作为“礼物”。她在权利与金钱的诱惑下逐渐模糊了道德准则，以神圣之名。

她与圣婴对话，角落里年迈的配音演员给圣婴带来了浑厚的嗓音。幕间休息期间演员们的闲聊和放松，提下时而鼓掌的观众，不断搬运道具的员工时刻提醒着观众这一切都是假的，不过是一出舞台剧而已。

姐姐试图与心爱的神父儿子做爱，却被圣婴用神力控制一头牛顶死了神父儿子，圣婴因姐姐的谎言得到光环，姐姐要为谎言承担责任，那便是保持贞操。姐姐挥起镰刀砍死了牛，在神父及众人的注视下，浑身是血的姐姐成为了杀人犯，她百口莫辩，这是属于她的惩罚。死去的神父儿子被众人抬进棺材，他的尸体一动不动，死去的牛被抬走，同样一动不动，两具尸体的静止模糊了虚构与真实的界限，这让恐惧慢慢滋生。

神父拍卖着圣婴的尿，呼出的气，眼泪，甚至是鲜血。姐姐因杀人之罪失去了光环与地位，神父接过了大旗，继续压榨着神圣的价值。拍卖会结束，姐姐偷偷潜入房间，捂死了圣婴，她解脱了孩子，也解脱了自己，她尚存的人性让她再次杀人。由于是处女，她不能被处死，于是在听从了殿下的提议后，神父下令让208个男人轮奸姐姐以破其处女之身，从而可以处死她。饰演姐姐的女演员在拉上帘的床上假装惨叫，装装样子罢了。但一旁饰演士兵的两个男人却提议假戏真做，就这样，床帘拉开，女演员看着第一个男人露出的gg甚至发出了嘲笑声.......但随后又被控制住，208个男人按顺序强奸，女演员发出撕心裂肺的惨叫。此时摄影机缓慢的运动记录下了整个舞台上下的众生相，有在外等待的演员，有展示被杀掉的圣婴亲生父母。最终姐姐被轮奸致死，她的尸体一动不动，下身布满血迹。而圣婴的尸体则被众人分掉，有人得到手，有人得到脚，有人得到躯干等等，他们渴望圣婴的身体组织能带来庇护与保佑，以神圣之名。

最后演出结束，众人面对镜头鞠躬致谢。圣婴的头颅悬挂在空中，饰演姐姐的女演员和饰演神父儿子的男演员依旧躺在棺材和担架上一动不动，中间是死去的牛的尸体。这一切如果是假戏真做，观众们一定会泪流满面。编剧们，导演们，演员们，这一个个伟大的艺术家为了理想，为了戏剧，为了艺术，为了永垂不朽，甘愿献出鲜血与生命，完成流芳百世的艺术品，以神圣之名。

1分送给女主被强b致死带来的小小冲击，2分送给影片整体讽刺的贩卖儿童的社会现象。至于电影本身，外国歌剧本身就让人昏昏欲睡，看不下去，全片没有台词的部分，就算用3倍快放来看，也会觉得漫长得难以忍受。有台词的部分，也有一大半是用歌剧的表扬形式唱出来，难听的要命，如果不是为了要编辑这个词条的百度百科，真真儿的看不下去。

与其说是电影不如说是华丽的情节荒诞的舞台剧更加贴切 Peter Greenaway的作品真的深奥 涉及宗教 权利 人性之贪婪 虚伪 愚昧

开场的五个演员的陆续出现及圣婴诞生前的数数，从一到十三的数，5、13对西洋来说是很不吉利的数字，暗示了这将是一见悲剧的诞生。
格林那威的灯光颜色都具有他的独特意义，在“厨师大盗……”中在餐厅以红色代表暴力贪婪，这次他承继了这一色系，以红色来加强其光的应用，因此我们在剧中看到了人们的贪婪，对权力的欲望。有一幕在大厅的一个好象是宴会或是圣婴的加冕（对不起看不清楚），他的灯光原本是白色的，结果慢慢的灯光承现红色偏暗，原本是神圣的事，结果因为成为权力的竞技场而充斥贪婪。
利用柔和的音乐或圣歌配上冲突的剧情。
舞台前的观众也是剧情的一部份。他们极力热心想参与其中，而且尽管各依身份，被划分在贵族、平民和农人的席位，他们整体上可以说是一群喧嚣吵杂，胸有成竹的观众，一如目前流行的电视现场节目观众，随时可以吆喝出自己的感受，高声发表赞同或反对，耽溺于舞台上残忍或粗俗的演出，或全神投入虔诚或奉献的场面中 观众群中最重要的一人，就是柯西摩，一位本意善良的年轻贵族，在随从的簇拥下端坐在前座的包厢上。这个角色是依历史人物柯西摩·麦迪西为蓝本而塑造的，此人为佛罗伦斯望族麦迪西家族最后的继承人，1959 年时正好十七岁，和本片故事发生时主角的年龄一样。这位佛罗伦斯贵族子弟从小经由母亲的教导和训示，并且深受反宗教改革宣传的洗脑，最后竟沦为一个感伤的宗教狂热份子，经常会陷入过度性的宗教忧郁和炫耀性的虔诚表现。这场在地方剧场上演的通俗剧，其实就是专为柯西摩的道德偏好而设计的。但是和剧中的圣婴一样，柯西摩也是无辜的。宗教上的纯真与无知，以及心态上愿意去轻信舞台上所呈现的所有幻觉与障眼，使他极易受到别人的利用。他反复颂唱习来的祈祷词，并且天真的提出不当的道德性惩罚建议，结果导至一场浩劫。
第二位同属无辜的要角，就是圣婴那位野心勃勃、处心积虑的姐姐。在一位自信能轻易驾驭角色矛盾性（至少在剧情刚开始的时候）的演技派女角饰演下，她企图以自己无罪的处女之身，作为博取商业利益和声望的资本，结果竟是一步步踏上自我毁灭的路上，并且天真坚信绝对不会受到任何的伤害或阻扰。
尽管如此，就年龄和行为而言，故事中的圣婴显然才是最主要的无辜受害者。在无法坐视的情形下，他唯有借由该剧的演员，经理兼提词人之口，发出远超过他年龄和想象力的预言。在片中，这位经理兼提词人虽然是坐在灯火明亮的提词里，像一个残废的人在舞台上被推来推去，但是他可能就是该剧的作者。他也是一为非常敬业的舞台经理人，对观众们毕恭毕敬，并且除了身兼剧中圣典的司仪外，在宗教性的场景中心担任歌唱。有时候，他显然也是圣婴的监护人，圣婴姐姐的敌人，以目睹她的受苦为乐。最后在全剧结束时，他又摇身一变，成为笑容可掬的舞台导演，告诉所有莅临的贵宾，或甚至电影的观众，适才大家所观赏并且经历的恐怖的景象，拙劣的演出和角色的互相攻讦，只不过是一出戏，一个虚构的故事，以及一部电影中的情节，其内容完全遵照大家曾经观赏过的戏剧、虚构的故事和电影的规范和特性而写的。
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部分文字转自互联网

一个词，假戏真做。假的部分套真的部分，真的部分，比如教皇儿子的死，牛的死，女的被强奸，而观众和我们都以为是戏而已，看到最后，才发现，这是真的。就如同，拍被强奸的电影，女演员真真正正的被强奸了，而我们和戏中的观众都以为是演的，包括女主在被强奸致死之前，都以为是演戏。好片，好片，深刻反应，当时演艺界的黑，也映射当今社会演艺界的黑，潜规则和相互报复。

这部电影最大的看点是对宗教强烈的讽刺，宗教对于平民来说，它只是一种祈福的工具。当这样的看法同样产生于宗教人士的大脑中时，整个世界将变成一个疯狂想获取福祉的大祭坛。圣婴的出世是偶然也是必然，他被捧到至高点又被分尸同样是偶然也是必然。贪婪是人类最伟大又最肮脏的品性。那个白白胖胖的小王子倒是有些可爱，而电影接近最后几百人中出处女女主角时，我感受到了导演莫大的欢乐和兴奋。不管你的宫殿和寺庙有多么的金碧辉煌，不管你是显灵还是诡计，归根结底，这一切的信仰都出自于个人的欲望。那开场和结束时出现的吐舌男，说出来的话很有深意……
2010年3月27日