长枪权三

内容紹介

武士道、茶の道、元禄、官能―――

篠田正浩監督が近松門左衛門の世界に挑んだ衝撃の意欲作、初のDVD化!
絢爛たる様式美を駆使し描かれた時代劇。出演は郷ひろみ、岩下志麻ほか。
近松門左衛門原作の世話浄瑠璃「鑓の権三重帷子」を映画化。

悲劇が生み出す感動の瞬間が凝結する・・・!
<ストーリー>何がふたりを狂わせたのか。破滅への道をひた走るおさゐと権三の道行きは、時代を超えて見る者の胸を強烈に揺さぶる!
出雲の国松江藩。鑓の名人で美男の評判が高い表小姓笹野権三は、参勤交替で江戸へ単身赴任中の浅香市之進の女房おさゐに茶道の伝授を請う。ところが、深夜二人がもめているのを障子越しに目撃した権三の同僚・川側伴之丞に、不義密通の床入りと曲解されて不倫を言い触らされる。不義密通の濡れ衣を着せられ、
姦通の烙印を押されたおさゐと権三の悲劇の道行きが始まる…。そして、妻の敵討ちと夫がこれを追う―。
女は果たして生涯を一人だけの男で生きてゆくことが出来るだろうか……。

■近松門左衛門(1653~1724)
江戸中期の浄瑠璃脚本家。代表作として、歴史的伝説を題材とした時代物「国性爺合戦」、町人生活のギリと人情のもつれを題材とした世話物に「曽根崎心中」「冥途の飛脚」「心中天網島」がある。本作の原作は近松門左衛門の享保2年(1717)の世話浄瑠璃『鑓の権三重帷子(やりのごんざかさねかたびら)』。

■鑓の権三
江戸時代,歌謡に歌われ,近松門左衛門作「鑓の権三重帷子」などの主人公として描かれた人物。元禄期(1688～1704)に流行った歌謡に「どうでも権三はぬれ者だ,油壺から出すやうな男」と歌われ,同10年ごろに大坂の歌舞伎で演じられた。この人物を,近松は,享保2(1717)年に大坂高麗橋で起きた女敵討ち事件を劇化した「鑓の権三重帷子」に登場させた。実際の事件は,松江の松平家中池田文次(軍治)が同家中茶道役正井宗味の妻と密通したというもので(『月堂見聞集』『鸚鵡籠中記』),この文次を劇中では権三としたのである。鑓の権蔵という男伊達が実在したともいう(宗政五十緒「『鑓の権三重帷子』の作劇法」)。
（近藤瑞男）

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笹野権三（25）　ささのごんざ

川側伴之丞 かわずらばんのじょう
お雪　おゆき
乳母　うば

浅香市之進（47）　あさかいちのしん
おさゐ（37）
虎次郎（12）　とらじろう
お菊（15）　おきく

岩木忠太兵衛　いわきちゅうだべえ
おさゐの母
岩木甚平　いわきじんぺい

万　まん
杉　すぎ
角介　かくすけ

船頭

奥方様　おくがたさま
とと様　かか様　
お父上
甚平殿
拙者　せっしゃ
じじ　ばば
刀　かたな
鑓　やり

仇討ち　かたきうち
姦通　かんつう
曲解　きょっかい
床入り　とこいり
松江　島根県
世話物浄瑠璃　当代の人情風俗
元禄　げんろく
不義密通　ふぎみっつう
蛙　かわず
口伝　くでん
書状　しょじょう
養い君　やしないぎみ
雪駄　せった
伝授　でんじゅ
台子　だいす
父子相伝
篠田正浩　しのだまさひろ
抜きんでる　ぬきんでる
表小姓　おもてごしょう　表小姓の数々の中にも笹野権三とて
槍の権三重帷子　やりのごんざかさねかたびら
江戸詰め　えどづめ
数寄屋　すきや　茶室

好看，耐看，经看。
首先是场景上的唯美与优雅，干净。再之情节上的生动与直线推进，而在权三夜入夫人家学习茶道之秘时，因为夫人的压抑放纵而导致的情节陡生转折，又在人性的发掘上找到了意外的新路。
偶然性的推动以及必然性的悲剧结局，不免让人对于命运发出不自觉的唏嘘，一切都在顷刻之间。
而因如此，柏林也以一个银熊向筱田正浩致敬。

三更半夜，一位英俊的武士悄悄来到师母的房间，向师母学习茶道。师母时年37岁，徐娘半老，丈夫因公务在身，长年在外。虽然她对丈夫忠诚不二，但是面对这位人人称道的伟岸男子，女人心中不觉春心萌动… 关于此次茶道学习，武士与师母之间早有交易：由于茶道只传家族中人，武士必须先答应娶师妹为妻，才能得到茶道真传。 武士在师母的演示之下学习茶道，忽然师母发现武士的腰带有些异样…那上面分明刺绣着武士与另一位女孩的家族标志！也就是说武士早有婚约，现在又来跟师妹订婚！ 愤怒，妒忌，甚至还有一丝猥亵的意味，师母突然强行去解开武士的腰带，自己也去解开腰带替武士系上，并歇斯底里地喊：让女人的思念像蛇一样缠住你！ 而这一切都被躲在窗外的别有用心的小人看在眼里。猥琐小人突然出现，把两人的腰带抢走，高喊着要把这对男女的通奸罪证公之于众… 这魔幻的一幕来自于筱田正浩执导的剧情电影《长枪权三》，由岩下志麻、乡裕美、田中美佐子等主演，于1986年上映。 电影改编自近松门左卫门的净瑠璃剧《枪之权三重帷子》，讲述了元禄年间，武士权三被误会与师母阿彩私通，被迫踏上逃亡之路的故事。 这是一个武士逐渐没落的时期，武士的刀剑和武功已经没有太多的用武之地，反倒是“茶道“为藩主所重视，大家争相要凭此技艺作为升官发财的手段。 片中的武士权三由于相貌英俊，擅长长枪，因此颇受众女性爱慕。在众多的爱慕者之中，权三独独钟情于武士伴之丞的妹妹阿雪。 伴之丞心高气傲，始终要同权三一争高下，然而在和平时代，哪儿还有他们展示武功的地方，只能在为藩主庆贺的大典上通过茶道分出高低。 茶道师母彩（岩下志麻 饰），由于丈夫被派往藩主属地而长期不在家，因此像伴之丞这等小人对彩觊觎已久，而彩对权三这样的美男子自然也是心存幻想。 如此种种机缘巧合，造成了悲剧的发生，权三与彩两个本来无辜的人，却被当作奸夫淫妇追杀… 世间万物，盛极而衰，武士阶层恰如盛开的樱花，转眼间就要纷纷飘落了。长枪纵然锋利，刀光剑影已然变得暗淡，一个时代即将结束…

少女就只会痴痴偷看和深情表白，结果这两样对男人全没用。成熟女人就懂得要睡，虽然最后也就只有睡，但是有帅哥堪睡直须睡，莫待无人守空床。

男人睡女人不需要深思熟虑，也不是承诺负责，就只是精虫上脑。

男人收到女人的心意感动也是感动的，但感动也不妨碍他和别的女人睡觉，也不妨碍他用着她的礼物，同时还说自己和她没有关系。

女人有了感情才会想睡，睡了会更睡出感情，男人睡就是睡。

男人要一个女人，可能因为对方美，时机凑巧，自己闲着也是闲着，只有女人才会把此事归结为爱情。

男人得不到你，就要毁了你。得到你，哪怕自己不用你，但你若背叛了，还是要杀了你。

男人为了前途可以牺牲爱情，为了名节不惜牺牲生命，女人为了爱情愿意牺牲名节、前途和生命。

不认可楼上说的，这里面有关爱情，更不存在“是女人在投入去爱”。男人有欲望，难道女人没有欲望吗？就像御法度里的加纳，权三是一个很容易勾起女人心中爱欲的男人。而男人了解欲望就是欲望，女人却将欲望当做爱情。雅处于如狼似虎的年纪，又处在丈夫出长差的当中，正是空虚需要抚慰的时候，又偏偏是一个聪明、有知识的女人，权三在雅的热情和狡猾的逻辑面前失去了清醒的判断。“帮助我丈夫，使他免受错杀妻子的恶名”，这是什么道理啊？这个原因就让权三放弃切腹了吗？一个武士将名誉看得比女人的贞洁还重要，怎么可能答应放弃自杀，背着恶名远走高飞。耻辱啊耻辱啊，作为一个贵族，一个声名卓著的武士，他没有切腹！

标题起得多么讽刺！枪圣权三！
我的双眼一直在等待权三挺抢搏斗的场景，没想到屈死于街头！

雅在最后一句“丈夫大人，我十分挂念你啊！”彻底注定了她的死局。是否杀掉妻子，本来市之进这个好男人心中还是有一些动摇的。可是看到情人刚刚死去，竟然可以马上转移到另一个男人身上，市之进也瞪大了眼睛，这个女人竟然变脸可以如此迅速。

一个承平的时代，没有了英雄主义，那就只有男盗女娼。一个男人在这样的时代，被女人的情意动摇，会丢掉他的枪，像一条流浪狗一样屈死。

当权三和彩的衣带作为通奸的证据被人拿获后，两人立刻明白一场危机即将来临，此时两人的反应是颇耐人寻味的。
权三的第一反应是，他的名誉要完蛋了，随之而来的是其武士生涯的完结。作为长期受武士教育的一名武士，他自然想到用一死来维护名誉。对日本武士来说，只要切腹，一切污名都是可以洗刷的。于是权三立即要拔剑了。
但彩拦住他，说如果权三死了，反而会使自己的武士丈夫名誉受到损害。我很怀疑，彩当时会是出于真心而考虑自己丈夫的前途。我想，这大概是托辞罢了。她当时下意识的只想先保护自己。大家看到，她首先说的是，“一切都是伴之丞的错”，言下之意我和你权三都是被这个伴之丞给害了。遇事先把责任推给其他人，这个是许多人常有的毛病，彩恰恰也不能免俗。
虽然出身武士世家，彩却是一个虚荣的女子。先前，她嫌丈夫市之进热衷茶道，缺少男子气概，是少女对武士英勇的虚荣，如今她已经能说出“时代变了，武士侍奉藩主的方式也要有所不同”这样的话来，想必丈夫因精于茶道得到藩主重用，也让她的虚荣心得到不小的满足吧。
这样世俗的一个女子，丈夫长期不在身边，心中垂涎风流美男子权三，原是可以理解的。现在突生变故，她断然不会为名誉而死，她下意识地想抓住什么来挽救自己。作为被伤害到名誉的丈夫，肯定是指望不上的，而她那恪守传统武士道精神的父兄，也必会以她的行为为耻，她唯一可以依靠的，只有眼前这个男人。她不能让这个男人死掉，她要这个男人带她走。于是，借口替自己的丈夫挽回名誉，她步步紧逼，竟然要权三认自己为妻。
此时的权三，早已打消了死的冲动。他本也不是一个真正的武士。虽然有着武士的身份，却热衷于茶道，希望博得藩主的重用；虽然有着不错的武艺，看重的却是众人的羡慕和由此而来的名声。所有这一切，加之自身的美貌，使得自己可以充分享受世俗的快乐。事变刚起之时的冲动，已然在半老徐娘的风韵前消退，但是认彩为妻又再次挑战了他所剩无几的武士价值观底线。“我不能认有夫之妇为妻”，他挣扎道。只是，这挣扎也坚持不了太久。当更鼓敲动，拂晓将近时，权三终于明白，既然做不成武士，再守着武士的价值，未免迂腐。不由得无可奈何地唤了彩一声“我的妻”。
权三的心路变化，恰似武士阶层和其价值取向在承平时代中逐步蜕变解体的真实写照。曾经被奉为圭臬的那些精神，一受冲击便垮了。
其实权三和彩，同我们今天的许多中产阶级人士一般无二，看似颇风光体面，平时闲聊起来也好象不乏理想之光闪耀，但真正关心的无非是世俗的享受而已。可我们就是这样的人，我们也只想做这样的人，即不愿为这些世俗享受付出金钱以外的其他代价，更不愿意把自己的灵魂拿出来接受高尚的道德拷问。不幸的是，权三和彩为这些世俗的享受付出生命的代价，这未免有些太高了。或许这正是那个时代的写照。