正德演义

《正德演义》很是有批判性、思想性的一部历史剧，演技、剧情都在线，不过剧情略显拖沓。

这也是一部政治心理剧，正德皇帝的多重人格，也反应出历史人物对“历史终结”这个终极命题的思考，也是对人性的思考——和平、富足、金钱真的是人类终极的追求目标吗？改如何面对历史终结后(对于正德皇帝来说）无聊的现实，因此正德皇帝扮演的朱寿才“没事找事”，没完没了地折腾，以求干出丰功伟绩、名垂青史。 福山说的“走向丹麦”，不正是一种没有权斗、没有腐败，从而实现了和平与富足的“历史终结”吗？与此同时，没有了邪恶，也就没有了正义，没有了高尚，没有了激动人心，也就没有了历史。对于没有宗教信仰、没有彼岸追求的中国人来说，真的能习惯“丹麦”这样的生活吗？抑或是在历史周期律中不断地循环。

明朝中后期的皇帝，大多对做皇帝这件事感到无聊，才有炼丹的嘉靖、30年不上朝的万历、做木匠的朱由校，最会玩的还是正德皇帝。这里固然有消极反抗深受程朱理学影响的官僚集团的因素，但对皇帝个人来说，他不满足于做一个“吉祥物”，而是一个有真情实感的人，尤其是在明朝资本主义萌芽的大背景下。

“用钱开路”是整部剧的一大主旨，无论是卖官卖官，开采铜矿，花钱贿赂，政治投机还是钱宁钱安的一顿骚操作，都表现出“有钱走遍天下，没钱寸步难行”的社会现实。问题是，有钱又能如何？无非纸醉金迷，花天酒地，仍然是茫茫世界的一粒尘埃。

中国古人说：立德、立功、立言，此为三不朽。问题是，和平盛世，哪有功可立，又哪有立德立言的必要？正德皇帝对此深感不满，所以对大盗刘五捉了又放，放了又捉，甚至对飞速平叛宁王叛乱的王阳明颇为不满，认为应该让宁王占领南京后再进行决战。中国人对历史的迷信，尤其是对慷慨激昂的历史人物的崇拜，常常让普通人尤其是读书人，想要追比圣贤，求得不朽。但是，不朽的代价，是以无数人的“朽”乃至悲惨为代价的。所以黑格尔、福山才提出了“历史的终结”这一命题，人与人实现人格的真正平等，实现人与人之间发自内心的相互承认，也就不需要通过实现“不朽”来证明自己，所有人在普世价值面前求得心安理得。

一个社会真的需要高尚吗？需要英雄吗？有人会说，那当然。但是，高尚与英雄，是以卑鄙与恶魔为代价的。所以干脆两个都不要，彻底跳出治乱循环、却又激动人心的历史周期律，这不仅仅是一个政治哲学问题，也是一个民族心态问题。

中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席 。
宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢单日举行经筵，由讲官轮流入侍讲读，名曰春讲、秋讲。
明、清两代基本沿用其制。
举行经筵主要有两个方面：一是“味道研经”，探究经书中的微言大义；一是“以古证今”，亦即以史为鉴，吸取封建统治经验教训。
经筵例不由阁臣兼之。清顺治九年 （1652）后始以大学士知经筵事，以尚书、左都御史、通政史、大理卿、学士侍班、翰林等二人侍讲。经筵设御桌、讲官案。清代皇帝在文华殿行经筵仪，先讲《四书》、《五经》，然后由皇帝宣示满、汉文御论，各官听讲。事毕，由各官行礼，于文渊阁赐茶。
根据传统习惯，皇帝为皇太子时即应就读，受傅于翰林院诸学士，称为东宫出阁讲学。
登极之后，除继续就读而外，他还要出席另一种形式的讲学，即所谓经筵。经筵于春秋两季气候温和之时举行，每月三次。每次经筵，所有六部尚书、左右都御史、内阁大学士和有爵位的朝臣勋戚都要一体参加，还有给事中，御史多人也在听讲的行列中出现。
经筵举行的时间一般在早朝。之后，皇帝在大汉将军20 人的保卫下首先驾到。在这文质彬彬的场合中，大汉将军也免除甲胄而穿上袍服，但仍携带金瓜等等必不可少的武器。皇帝在文华殿面南坐定，传谕百官进入，行札如仪。至此，鸿肿寺官员将书案一张摆在御座之前，专供圣鉴；另一张摆设在数步之外，为讲官所用。参加听讲的官员鱼贯而入，分列书案左右。
经筵和其他所有的仪式一样，必有其目视耳听的对称均衡。先一日用楷书恭缮的讲义此时已经陈列于案几之上。在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。他们都是翰林院中的优秀人员。讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。接着是讲官叩头，叩头毕，左边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用铜尺压平。此时左边的讲书官也已经趋前，站在中央的位置上，开始演讲。
讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。此种节目，历时大半天只有讲官可以口讲指划，其他全部人员都要凝神静听，即在皇帝亦不能例外。如果当今天子偶然失去了庄重的仪态，把一条腿放在另一条腿之上，讲官就会停止讲授而朗诵：“为人君者，可不敬哉？”这样的责难不断重复，决无宽贷，一直到这个为人君者突然发现自己的不当而加以改正，恢复端坐的形态为止。这种繁文缛节乃是当日国家中一种重要制度。
经筵的着眼点在发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到现实，以期古为今用。称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免。

没啥还要说的了

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山西官员得知皇上在梅龙镇削面馆，纷纷前往削面馆吃面，当着皇上的面，每人都不敢坐着，从此形成了梅龙镇削面馆人人都跪着吃面的奇景。山西官员只是跪着装吃面，其实却命令下级帮着吃面。面一级一级传下去，最后没人吃 都倒入桶中去喂猪了。-----------这就是讽刺上有所好，下必甚焉。。。

太原发现杨腾正与太原首富王百万的女儿（真实身份是买的一个妓女）举行婚礼。太原首富王百万的小老婆还要给 总兵捶腿 只为求得一官半职。。。------将对富人对权力的渴望 描写得淋漓尽致。。。

这部剧打的是“演义”的幌子，却是一部正剧，何炅老师当主持人可惜了，演技了得！ 我边看边查，比如李东阳那首弄潮，真有这首诗，李东阳最后劝皇上远离潮水，煞气太重。 原诗：《弄潮怨》 李东阳 明代 李东阳 莫弄潮，潮水深。 杀人莫射潮，中有孝女魂。 魂来父与游，魂去父与沉。 潮能杀人身，不能溺人心。 潮水有盈缩，人心无古今。

刘瑾考查汪守静儿子借用李东阳的咏竹，引用其中两句“耻随桃李斗芳腴，只共松杉伴幽独！”也是有诗可证！所以我说，这部剧，台词考究，真的是不错，对于国产历史剧来说太难得了，《大秦帝国4》都被拍成什么玩意了，秦始皇他妈、嫪毐这些后宫戏占了一多半，都是些什么鬼！

《题陆宽瘦竹卷》 明代 李东阳 江南陆郎瘦于竹，种竹城东玉河曲。 未论千尺势能长，刚道两竿轩也足。 耻随桃李斗芳腴，只共松杉伴幽独。 茅茨可奈霜雪冷，韦布不受风尘辱。 平生幽赏底须多，爱此清风不盈掬。 绝胜长安酒肉徒，醺花褷月空迷复。 近从画竹得篆法，坐对凉阴刻寒玉。 终教笔硬可通神，且赏骨多能胜肉。 江左诗翁太瘦生，墨竹篆书皆绝俗。 莫言汝瘦不如渠，好为名家继清躅

更厉害的是，46集台词考究，道具凸显历史质感，没有一句废话，绝对是冷门佳作，讨论了好几个深刻的话题，可谓意境深远。

比如，王阳明与李南阳那番对话，如果皇上是昏君，到底是推翻他还是继续效忠？

李主张推翻，王主张君王有过错可以进谏，为人臣子的责任。

赵秀才，那段痛骂皇帝，天下如果有这样的皇帝，就是没有皇帝，可谓鞭辟入里，糖人孙买了岛说“天下为什么非要有皇帝”？

其实，他们开始怀疑封建王朝帝王的正统？天下为什么非要有皇上，没有皇上，靠内阁运转，大明王朝照样好好的，有了皇上才坏事！

还有关键时刻，画面静止不动，“叮”的一声，1556绝对抄袭了这部，彩色画面与黑白相配，有历史的质感！

《正德演义》根据明朝正德皇帝的正史改编而成，讲述明朝正德皇帝朱厚照的一生传奇！

该剧最大的特点就是第一次从荒诞的角度解读明朝历史上最有争议的正德皇帝，以正剧的手法来拍这样一部看似喜剧的题材，更能以冷幽默乏人深思，导演陈育新说这在中国电视史上还没有过。 《正德演义》把视觉着重放到了一个人上面，正德皇帝朱厚照的一身充满矛盾，他不愿意当皇帝而又不得不当皇帝，他的一生在生命不能承受之轻和生命不能承受之重之间挣扎，这是一个悲剧人物，但是他为打破封建制度所做出的荒诞行径又充满了喜剧意味，正是这种冲突使得该剧情节波澜起伏，人物鲜活动人，极具故事性！

总之，此剧绝对被低估，推荐大家看！