手机

最近《手机2》开拍引起崔永元炮轰，想必大家都跟老衲一样充满了好奇心，崔永元为什么这么冲动，他疯了？

于是老衲去查了相关信息，发现这件事缘起冯小刚2003年的贺岁片《手机》，这部电影的主角叫严守一，他是谈话节目的主持人，因为手机而引发了他婚外恋的故事。这电影本来跟崔永元没关系，但当年电影上映前冯小刚邀请了崔永元见面并被记者抓拍到，于是电影上映后媒体捕风捉影猜测严守一的原型是崔永元，崔永元觉得自己被冯小刚摆了一刀，于是崔永元和《手机》由此结怨。

而电影《手机》中有很多情节就是含沙射影的崔永元，老衲今天就来带大家看看，《手机》中含沙射影的那些剧情。

话不多说，现在发车！

戏梗一：节目道歉

“大家晚上好，这里是《有一说一》，我是严守一。今天和大家讨论的话题是‘结婚几年是个坎’，这个节目的策划是我们这里新来的女大学生小马，她现在还没有结婚。” 众人又笑了。严 守一对这种利用调侃别人获取利益的手法也开始讨厌，但它在节目中屡试不爽。严守一：“在讨论开始之前，我先向大家和电视机前的观众做一个检讨。上次在‘我们如今没发明’这期节目中，我把蒸汽机的发明者说成是牛顿。我们节目的总策划费墨先生，他是一名大学教授，和瓦特比较熟，便说蒸汽机不是牛顿发明的。刚才我给牛顿打了一个电话，牛顿也说蒸汽机比较平常，要发明咱就发现地球引力。看来我错了，在此我向广大的电视观众致以深深的歉意！” 严守一向电视镜头深深鞠了一躬。现场鼓掌，笑。 在严守一主持节目的时候，费墨和其他一些《有一说一》栏目的工作人员在导播室通过一排监视器在观看严守一的主持。当严守一说到费墨和给牛顿打电话时，众人笑了，都看费墨。费墨看着监视器，也笑了。 监视 器中的严守一似乎已跨过了过去和现在给他积累的许多障碍，主持开始顺溜和忘我：“结婚几年是个坎？三年，五年？俗话说七年之痒。我现在结婚十年，已经过了这个坎，我主持节目倒是七年。现场有多少结婚七年以上的？”

▲ 老衲有话说：小说中这一段主要是严守一在节目中以一个玩笑的方式向观众道歉，他上次在节目中把发明蒸汽机的瓦特说成了牛顿，并说给牛顿打电话引发观众大笑。

电影中为了更突显手机的主题，也为了让严守一这个幽默的道歉显得更自然，则把蒸汽机改成了电话，严守一把发明电话的贝尔说成了瓦特，并顺道说出给瓦特打了电话。

而这场戏是严守一独自一个人在台上讲话，小说中可以直接写他说了什么，但如果电影中一个人单独在镜头前说一大堆话就显得有些死板。所以这个镜头导演采用了移动拍摄，从广义说，运动拍摄的各种方式都为移动拍摄。但在通常的意义上，移动拍摄专指把摄影、摄像机安放在运载工具上，沿水平面在移动中拍摄对象。移动拍摄在这里的好处就是，让一个静态不动的主持人，变成了移动的镜头，死板的单口讲话变得更灵动。

而当年崔永元在一期节目中将刘备说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”错说成了孟子说的话，在下期节目中他为此向电视观众道歉，还幽默地说给孟子打了电话。联想电影中的这一段，含沙射影不言而喻。

戏梗二：农村老家

三天之后，院墙砌好了，新门楼也盖起来了。严守一让两个厨子做了两桌酒席，在新院子摆开，招待大家。黑砖头买了一挂鞭炮，挂在新门楼上，“噼里啪啦”崩了一阵。十几个人抽着烟，散坐在两张桌子上。 费墨是客，被让到主桌的首席。沈雪也被两个厨子推坐在费墨旁边。费墨起身让严守一他奶，老太太坐在院中的枣树下，摇着头笑了。院墙和门楼已经砌好，她就不再说什么。沈雪也来让，黑砖头：“奶不会喝酒，不让她坐，吃饭时，给她盛碗菜就成了。” 严守一虽然是主人，但有黑砖头在，他就没有往桌前坐，系着围裙，在帮着厨子往桌上端菜。宴席开始之前，黑砖头煞有介事地摆摆手，让大家安静下来，以主人身份说：“砌墙盖屋，是件大事，村里是来帮忙的，都因为说得着。靠娘忙了几天，不说别的了，喝！” 然后并没有让大家喝，而是拎着酒瓶，绕开众人，绕到费墨跟前，把酒往费墨面前的菜碟里倒。边倒边说：“费先生，你是北京来的客，来到俺这穷乡僻壤，俺是大老粗，几天来穷忙，对你照顾不周，所谓不周，是言语不周，饭菜也不周，请费先生海涵。”

▲ 老衲有话说：小说中这段主要写严守一农村老家盖完房子，邀请众人吃饭犒劳并庆祝新居落成之喜。在宴席上大家推杯换盏，互相敬酒。整个场面欢天喜地，热闹异常。

而电影为了展现欢天喜地，热闹异常这一场景，则一开始运用了大全景镜头拍摄，大全景包含整个拍摄主体及周遭大环境的画面，通常用来作影视作品的环境介绍，因此被叫做最广的镜头。

导演先用大全景展示了参与宴席的所有人的状态，而具体到人物见敬酒的镜头则换成了中景和半身景。中景，俗称“七分像”，指摄取人物小腿以上部分的镜头，或用来拍摄与此相当的场景的镜头，是表演性场面的常用景别。半身景，俗称“半身像”，指从腰部到头的景致，也称为“中近景”。

导演运用大全景到中景和半身景的切换，完成了文字中整体欢天喜地的场景到具体人物动作的变化。

崔永元的老家是河北农村，电影中严守一的老家是河南农村，阿弥陀佛，施主们有没有联想到什么？

戏梗三：美女接班

确实好长时间没有这么好过。两个多小时。两人大汗淋漓，倒真像掉进了河里。由于出了汗，两人的酒倒醒了。床上的毯子，早被他们踢蹉到地上。完事后，两人一身光，并排躺在床上。喘息片刻，严守一吐出领带，想起身穿衣服，又被伍月扳倒在床上。这时伍月拿起床头柜上自己的手机，对着床上“啪”“啪”拍了几下，让严守一看手机画面。手机屏幕上是几张严守一和伍月的裸体照片。裸体上了手机有些变形，不像刚才的实际感觉那么好。 这 时一阵疲惫袭上身来，严守一开始有些懊悔，一边说：“以后不能这样了。”一 边想将手机上的照片删掉，但手机一把被伍月夺了过去。严守一：“知你换了新手机，有这功能。你拍它干什么？” 伍月：“留个纪念。” 严守一还夺那手机：“删了吧，别让人看见。” 伍月躲手机：“我就是想让人看见。” 严守一这时看伍月，发现伍月的神情有些不对。他一边拿过一件衬衫盖到自己身上，一边忽撸伍月的头：“别学傻，我知道对不起你，但我们只能这样。我跟沈雪，已经在一起大半年了。” 伍月：“我不是让你娶我。” 严守一看着伍月：“那你想干什么？” 伍月：“我给你前妻找了一个工作，你也给你前情人找一工作吧。” 严守一奇 怪：“你不是有工作吗？” 伍月：“ 你们《有一说一》不是正招女主持人吗？我想去面试。”

▲ 老衲有话说：小说中伍月跟严守一亲热完之后用照片来要挟严守一，伍月想通过这个把柄，让严守一帮助他竞《有一说一》的主持人。

而照片是个静态的物件，在电影的表达中缺乏灵动性，而且艳照这种东西只能打马赛克。所以电影中把艳照改成了两人亲热的录音，这样观众不仅听得灵动，还可以避免审核问题。

而两人在宾馆里听录音也太静止了，直接拍出来就是两个人在那里保持姿势不动，未免太无聊。所以这段镜头一开始使用了摇动拍摄，摇动拍摄指摄影、摄像机位置不动，机身依托于三角架上的底盘作上下、左右、旋转等运动，使观众如同站在原地环顾、打量周围的人或事物。导演以此来避免了太过于静态而显得无聊的问题。

而崔永元当年的节目叫《实话实说》，严守一主持的节目叫《有一说一》，内容如出一辙。不仅如此，接替崔永元主持节目的是美女，接替严守一主持的也是伍月这个美女。这种含沙射影，怕是傻子都能懂的吧？

这是我们谷臻故事工场戏梗栏目的第20期推文，我们用原著小说和电影镜头对比，来帮助大家解读好故事。

* 本文文字及影视画面属于原版权方

Cell Phone (2003) marks the culmination of the popular cultural preoccupation with infidelity. A famous TV talk show host Yan Shouyi, tries without success to maintain the delicate network of lies and concealments that allow him to have two different mistresses in addition to his estranged wife.
The story starts in a small town where the town’s first telephone, which signifies the modernization in China, has just been installed. In a small village nearby, a young man Yan Shouyi takes a peasant woman to the town to make a phone call to her husband. About twenty years later, the middle-aged Yan Shouyi has already become a popular TV talk show host in a big city, owning a wife, a nice job, a BMW, and a mistress. His life and work would not have taken this path if he had not been equipped with a cell phone, the latest wireless communication technology. But the Cell Phone also causes the end of his marriage: his wife accidentally answers a phone call from his mistress complaining about his absence from a date.
After getting a divorce, Yan starts a new relationship with a college teacher, Shen Xue, while still occasionally dating his old mistress, Wu Yue. On the several occasions when his double life is about to be discovered by Shen, Yan deftly covers the truth with lies. His close friend Fei Muo, a university professor and producer for his television show, is also involved in a similar love affair with a graduate student, which is soon discovered by his wife. Eventually, Yan’s infidelity is discovered by Shen who sees a digital picture of Yan and Wu making love, a picture taken by the digital camera built into Wu’s new cell phone. Not only is Yan’s relationship destroyed, his career also ends as Wu threatens to expose their relationship and takes over his position as the talk show host. At the end of the film, throwing his cell phone into fire, Yan swears that he will never again own one. Then after a dip-to-black, the film welcomes a second ending, Yan’s niece, who is also from the same village, becomes a cell phone saleswoman and comes to demonstrate the latest product to his uncle Yan. (Zhang, 135)
Given the obvious Marxist bent of Cell Phone’s rhetoric and its fable-like narrative of the dangers of commodity fetishism, one might easily conclude the film as criticism of the effects of rapid economic transformation in urban China, and denial of male dominance. However, underneath this reading which is merely based on the resolution provided by the film, we can find both the cultural underpinning and ideological impacts of the film, whether they are conscious directorial decisions or not, are the other way around.
The film is based on patriarchal and post-socialist assumptions in the first place. The leading character, wealthy, successful TV host Yan Shouyi, is representing the controlling patriarchal order and the ruling class. The young and charming mistress Wu Yue, on the other hand, is a sexual object and an oppressed worker reinforcing and perpetuating an exploitative capitalistic scheme. Yu Wenjuan, the pregnant wife and later the mother of Yan’s only child, is a cheap labor whose family value in undertaking housework and fostering children is totally underestimated and neglected by both the character Yan and the filmmaker Feng. Shen Xue, the successor of Yu and Wu, is a wonderful replacement of the two women, since she functions as both mistress and wife and has the highest total value. Therefore, marriage and divorce follow the rules of product exchange. The values of women as sexual commodities are estimated by their male owner, based on evaluation and grading of their sexual attractiveness and productivity among others.
In the second place, the narration neglects and degrades women’s family values.
While there are scenes of Yan Shouyi working at the TV station and attending meeting with his colleagues, which confirms his value in production, there is hardly any scene of the women working. In addition, among the values of women, the four structures proposed by Mitchell, sexuality is emphasized against reproduction, and socialization. While there are a lot of scenes of Yan Shouyi flirting and having fun with her young and passionate mistress Wu Yue, there is hardly any scene of him and the older and less attractive wife spending time together. The cinematic representation of the reproduction process of Yan’s first wife is almost absent in the film. Having been pregnant for months, Yu Wenjuan did not inform her husband at all, and Yan is only informed several months after divorce by his ex-brother-in-law that his first wife had already given birth to their baby and needs money from him.
Hiding behind socialization of children and the new motherhood are deeper oppressions of women. Spending a lot of time and energy nurturing the kid, the woman Yu did not get the compensation in improving her own social status; instead she lost her job in the big city after she went back to her hometown. As the value of socialization of children is often neglected by the society, this part of the plot is also omitted in the film, and is only told through Yan’s narration, serving as an obstacle that hinders and adds drama to Yan’s women pursuing career. As her value looks invisible, Yan replaces his first wife not with his mistress whose value only lies in sexuality, but with a beautiful college professor Shen Xue who seems to be a more serious and proper wife candidate, but also has the sexual disposition of a mistress.
From Yan’s perspective, all the three women can be valued on a materialistic basis. Women become commodities, and their sexual attractiveness, job, education status are all counted in their exchange value while man is the buyer who has the right of choice because of his economic power and dominance in a patriarchal society.
Extramarital relationship is a fatal violation of Chinese social norms and a tradition that often punishes the woman for such “immoral transgression” (Cui 181). In Cell Phone, the mistress Wu Yue, became the conflict's cause and the incarnation of immorality instead of the Male character Yan Shouyi. As an advanced prostitute, she would love to sell her body in exchange for money and power. And, ultimately, she threatens to replace Yan Shouyi as a television talk show host by using the photo she took in her cell phone. Thus, Yan Shouyi becomes the victimized character pitied by the audiences instead of the evil woman.
The resolution of the film, Yan Shouyi’s abandoning of the cell phone, which may seem like a self-criticism, is actually a displacement and denial of the guilt and regret by reprimanding the modern technology and communication device. Cell phone becomes the scapegoat for Yan Shouyi, the hypocritical and immoral character, and therefore the patriarchal and capitalist order behind the story, which was supposedly to be criticized, is actually being extended sympathy.
Depicted as the direct cause of all the conflicts between the protagonist and the three female characters, cell phone, the symbol of post-socialist modernity seems to be criticized. Rui concludes that Cell Phone addresses the subject through the director’s satirical take on consumerism and his exposure of the moral crises and ethical issues brought by expansion of high technology into our everyday lives (Zhang, 136). However, in the first 90 minutes of the film, a fantasy of the patriarchal and post-socialist (capitalist) utopia was already created for the male audiences: mistress as a symbol and accessory of urban success. Female audiences were also given a utilitarian fantasy integrated with the narcissistic and masochistic visual pleasure: being someone’s mistress is the shortcut to wealth and success. Thus, the film belittles the value of women, and denies women's independent existential meaning.
In addition to the narrative constructed to propagate the attractive image of the “successful personage” that has represented the “new ideology” of contemporary China, an image that endorses a reality of growing class differences and income disparities, Feng Xiaogang adopts a lot of meta-cinematic elements in Cell Phone to offset the seriousness of his own criticism, a technique abundantly used in his early films. There are ample shots within the TV station, such as the staff operating camera, and outtakes of the TV host Yan who says his lines wrong, that remind the audiences to question the authenticity of their own movie watching experience. There is also a lot of inserting advertisements for cell phones that deconstructs the movie’s final critical stance towards post-socialist modernity. As the audiences identify and follow the male protagonist throughout the film, they highly enjoy and celebrate his material wealth and “romantic affairs” brought about by his professional success in the patriarchal and post-socialist order. In the meantime, they also accept a message that all women, whether they are educated or not, college professor or press editor, wife or mistress, are all annexed to the life of men.
As McGrath noticed, the basic narrative structure of Cell Phone already had become so common by the end of the 1990s as to constitute a cinematic genre in itself, a genre that offers fable-like narratives of the moral dilemmas confronted by protagonists facing dramatic changes in personal economics as well as libidinal possibilities in the reform era. In such films, a man takes on one or more extramarital lovers after achieving some sort of economic success and social elevation (McGrath, 98). In many cases, a man’s ability to defy his wife is supported by both his male role and some sort of economic success. Even though these films reveal the social issues of the oppression of women, they neither provide a solution nor hold a feministic point of view that attempt to liberate women. Instead, they stand in line with the successful male protagonists, and celebrate the current patriarchal and post-socialist status quo. In a word, these films are women-concerned, but not at all feminist films.
Supposedly a subgenre of family melodrama that aims to criticize the social immorality and educate the audiences, the actual impact of the “cinema of infidelity” is rather doubtful. An example is the sex diary scandal of Han Feng, the former senior tobacco official, which culminates the “mistress fashion” in 2010. Even more dramatic than Feng’s films, the purported diary, written in graphic detail, includes boasts that Han was enjoying sex romps with many different women while taking bribes and attending banquets. Populated by Internet users, Han’s case is just one in a million of the government officials and the privileged stratum in Mainland China.

圣诞夜，我看了电影《手机》。这是2003年度最佳惊竦片，看完以后教人混身冰凉。以前小刚拍的东西，目的在于娱民。娱民这东西就不能太往深里走，即使不得不太深，也得表现出荒谬和黑色来。小刚潜水一年，最新奉献出来的东西不深不浅，基本上是写实主义，让人看了毛骨悚然。

《手机》这个片子，从头到尾都给人一种相当疲惫的感觉。我唯一能看出来的故事大纲就是一个中年男人怎么样让生活给活活逼崩溃了，这比恐怖片还恐怖，比记录片还真实。在真实生活中，过着和严守一一样生活的人不是太少，而是太多了。这就造成本片不再是搞笑，而是批判现实主义。

批判现实主义具体什么意思我不清楚，今天也是第一次用。在我理解里，那就是讲述一个大家日常生活里都能见到的故事，然后用极其悲惨的命运惩罚主人公，以达到教育人民的目的，类似地狱写真。我不当人民好多年，也不喜欢被教育。

我曾经类似道德偏执狂一般挑剔周围的世界，但是现在我充分理解人性的种种。人类的精神力量在大多数时候都屈从于肉体的需要，并且因此而造成精神上的痛苦。我曾经以为那是个例，现在我才知道这是通解。如果世间真的存在所谓忠贞不渝，那么最合适执行的对象是和尚，而众所周知和尚是不结婚的。即使肉体能保证绝对的循规蹈矩，但是在精神的辅道上永远都塞满了车。

一个所谓幸福的婚姻，我想更多的是习惯。因为这么过和每天系脸刷牙是一样的，也就如此过下去了。另外我推测另外一个很重要的因素是专注之力。把注意力集中在一点上，其余的欲望才会纷纷坠落，而不是纷纷扬起。这又说回去了，最幸福的婚姻需要和尚来完成。

我是被这片子吓到了，不是因为结果，而是因为作用选择都处于两难境地，且无法改变。这片子让人感觉到，生活没有最糟，只有更糟。看完以后，它能使郁闷者更加郁闷，绝望者更加绝望。

这片子一点都不好笑。

“牛三斤，牛三斤，你的媳妇叫吕桂花，吕桂花让问一问，最近你还回来吗？……” 严守一最初的这段插曲，似乎和他后来的故事没有太大的联系，然而当故事的体主体部分慢慢展开，直到影片结尾，悠长的调子再次响起，其远景似的作用方渐渐明晰——时隔几十年，严守一当年的青涩不再，人们之间沟通的便利前所未有，一切都那样的不同，而人们的隔膜如一、感情的苍凉如一。 严守一，一次婚姻，两段感情，三个女人，皆离他而去。 和于文娟离婚是因为武月，和沈雪分手也是因为武月。 一份完整的感情，如何分配给三个女人？无论如何，都不会是完美的。 他对于文娟有愧意——他为她二十四小时开机；他一再给她们寄钱——尽管都被退了回来；他暗中帮她找工作…… 然而事后的愧意挽不回当初的游离，那一个娴雅淡静的女人终敌不过武月的妖媚与激情——柴米油盐的平常夫妻，怎会有太多的持久的激情？于文娟不会说“咬你”，不会说“看你的肢体表演”，不会纠缠。她只往夫的肩上这么一伏，便发现了陌生的气味，便证实了自己的感觉——便、去意立决…… 于文娟的戏份不多，然而给我印象极深，她始终沉默，不哭不闹、也不争什么，但凭气血，收拾最后的尊严。 于是显出沉默的高贵，与无上的尊严。 此后无论严守一为她做什么，只要她知道，就一概不接受。严守一的奶奶去世的时候，老家人找不到严，她就帮着一遍遍打电话，然而，这与爱情无关。 比较而言，沈雪显得更真实——她体贴，会为严守一清理剃须刀；也会撒娇，说，不嘛，我就是不想让你再理她，不想让你给她打电话……这个女人，像极了我们身边这个或者那个女子——有着爱的幸福感，有着心甘情愿的付出，也有着淡淡的不安、和幽怨。 然而她同样阻挡不了严守一走向武月。 她撒娇。她哭。她闹。 然而武月的一条简洁的短信——“518房”——简洁到一个字都没有多余呵——就把严守一召唤去了。 不顾一切。 并且，不忘卸下电池。 “老师，我不明白”，那个哈萨克期坦的小伙子问，“沈雪知道严守一以前是这样的原因离婚，为什么还要和他在一起？我觉得她脑子有病。” 但，倘，爱情发生于明晓真相之前呢？ 一切的理智都先于感情。在感情发生之前，理智是有用的。 但倘她知道他的过去时，已经爱上了他，那么这爱往往是无可救药了—— 明知道。却还要。 这其中，最复杂的角色是武月。 严守一两次感情的破裂皆是因为她的存在。她年轻。她妖媚。她有激情。 然而严守一对费墨说，和武月在一起确实很有激情，可是他想娶沈雪。 妻子和情人，在男人这里泾渭分明而并行不悖。 我曾和几个埃及的学生在课下讨论过这样的问题，在他们的国度，一个男人可以娶四个妻子。那个英俊的埃及小伙子说，那样挺好的，比如一个妻子漂亮、另一个妻子聪明、另一个妻子能干…… 那么，一个女人可以有几个男人吗？我问。 绝对不可能。他带着手势。 男人总是想拥有更多的女人。就连费墨这样的、总是以精神导师的形象出现的角色，也会招架不住“美学研究生”的温柔，会背着妻子李燕去宾馆开房。 我想武月和严守一，不是爱情。尽管严守一为了武月付出了巨大的代价，但是很难说他爱她。 激情是一码事，爱，是另一码事。 武月显然是希望能够取代于文娟成为严夫人的。在严守一让她帮忙解决于文娟的工作问题的时候，她不无尖酸地答道——“你和于文娟离了婚又没娶我。我不欠她的。……‘螳螂捕蝉，黄雀在后’，她（沈雪）就是那黄雀。” 武月想嫁严守一，然而，我更相信是出于功利——武月是一个懂得利用自己的资本的女人。她会为了得到主持人的职位而去帮于文娟解决工作，会为了于文娟的工作而让自己委身于社长，会为了要挟严守一而在亲热时暗中录音……倘身体只是一种手段，那么，委身于一个男人，和另一个男人，又有什么区别呢？ 爱，是不计得失的付出，是真心希望对方好，而不是交换、不是设下处心积虑的计。 想嫁是一码事，爱，则是另一码事。 而这周旋中，最惨的就是严守一了——失去了婚姻，失去了爱情，失去了工作，还失去了正常人的生活——周旋于女人与女人之间，手机成了定时炸弹，不晓得哪一时刻会爆炸，一刻不停地删除通话记录和短信，不停地撒谎再不停地圆谎，不敢开机…… 人前是衣着光鲜、侃侃而谈，人后却有着如此的尴尬与纷乱。 这样不堪的生活，与一时的欢愉相比，哪个更大呢？ “严守一回到北京后，从此不再用手机。” 技术本无罪，技术不应当成为人类的束缚。 男同学们告诉我，有很多对策。 比如，那个哈萨克斯坦的小伙说，把常联系的异性的名字换成一个同性的名字，只要自己明白就行。 另一个日本的同学说，他有一个朋友，同时有七个女朋友，而她们互相不知道彼此——因为他用五个手机，他给她们不同的号码。 这让我明白，总是会有对策。 有报道说，《手机》上映以后，很多夫妻吵架，妻子也都因此开始回忆丈夫曾经的行径，对号入座。 然而信任，是基于长久生活的积淀。查手机又有什么用呢？如果他想骗，他自然有办法。 然而，爱情，一旦有欺瞒，有处心积虑，就下作了，就无趣了。 结尾，当悠扬的调子再度响起，“牛三斤，牛三斤，你的媳妇叫吕桂花，吕桂花让问一问，最近你还回来吗？……”时隔三十余年，世界已发生沧海桑田的巨变，而人们之间的隔膜如一，让人感到无比的苍凉…… 注：

这是我十年前，在北语读研究生时，兼职在汉语进修学院给留学生开设《中国电影视听说》这门课时写下的文字。一晃这么多年过去了。我还在写字，并且会一直写。欢迎关注我的公粽号：姚小恬（xtczbj）。

因为最近小崔的抨击，才好奇来看这个片子。本来觉得小崔大惊小怪了，文艺创作本来就取材于生活，塑造的角色道德上有瑕疵，也不等于被借鉴经历者为人也是如此，退一步说即使是有意恶意影射，只要你没做过，让它影射去，观众又不傻。看完了才发现，这片子的确恶心，也可以看出编剧和导演的确恶俗，恶俗也就罢了，还装出了一副批判现实主义的嘴脸。

客观呈现社会现实不等于没有态度

中年男人偷情，任何人都已经见怪不怪，特别是一些有点成就的中年男人，不偷情似乎都不符合自己的身份，民间的主流价值观就是如此，特别是人到中年，一身的疲惫，偷情这种只是私德上败坏的事，不值得大惊小怪，谁还没个人性上的弱点？你看严守一，偷情是偷情，对前妻和孩子还是很负责任，满嘴跑火车，但是对奶奶也是真的有孝心，很现实的人设了。

然后呢？冯小刚想反映什么呢？中年成功男人迷失了自己？科技的发展离间了人与人之间真诚的情感？看起来好像是，但其实并没有。

冯小刚立场非常模糊（就像他后来拍《芳华》一样），他对偷情的主角非常同情，对费墨偷情也很同情，你看，古往今来都是如此，大家彼此心照不宣，现在只是因为科技发达了才容易暴露，这是在说妈的都是手机的错，如果不是手机，老婆也不会离开我，孩子我也有了。但是这种价值观怎么能大声说出来呢！当然不行。

所以，片子最后，冯小刚让严守一没赶上见奶奶的最后一面，还在奶奶的葬礼上把手机烧了，看起来是在悔过自己忘了初心。最后，侄女拿来的新款手机拍到严守一惊恐的表情，非常像是批判科技（手机）对人的异化。但是这么解读，逻辑上是不通的。拿武月上位来举例子，武月是因为录到严守一与自己偷情的音频而上位的，严守一被迫辞职，手机在这里扮演了一个要挟的工具，这哪里是手机对人的异化？手机明明成了纠偏的工具。手机轻易地让一些人龌龊的念头大白天下，增加了这些人违背社会公序良俗的成本，有助于人自省自律，是人类的好朋友才对。

冯导的态度并非立意批判而在于媚俗

冯小刚态度暧昧其实很好理解。他骨子里就是个拍娱乐片赚钱的导演，他的眼界他的思想他的才华他的趣味，都在说明这一点，他的电影总是在追求社会热点，总是在讨好市场讨好观众，按说拍人民群众喜闻乐见的电影也没什么，但他又想表达对社会对历史的看法，这种表达由于他思想的浅薄、才华的限制以及害怕市场的不接受，而显得隔靴搔痒。他电影里的长得像批判的东西，都是扭曲真实自我表达、媚俗的结果。

所以冯小刚的很多电影显得很矛盾。比如这部《手机》，看起来像是批判人被手机控制了，实际上是在为偷情的人开脱，如果你真是从人性弱点和社会环境出发，要客观展示偷情者偷情的原因，要客观展示人为什么随时撒谎的原因，那就彻底一点、坦荡一点，把这些人的纠结拍出来，即使三观不正，会冒犯观众，那也算是坚持自我。

话说回来，一个导演选择什么题材，很大程度上已经反映了该导演的趣味，骨子里是流氓，再怎么伪装也还是有流氓气息。

看完电影《手机》，突然之间对手机铃声有一种心理障碍。不是自己，因为自己已经几乎二十四小时关机，而是坐车回去的时候每听到别人的手机铃声响起，心里便浮起那句话“做人要厚道”。实在无奈。看着前面旁边的乘客若无其事地打手机或者发短信，心里便想，每一个人的手机里面，有多少多少的秘密？

剧情不想多叙述。网上一找便铺天盖地的是。在网站看到有一句话：“敢带老婆看手机吗”。看到就笑起来。这是什么问题？婚外恋的情节总是引起人们无尽的探索兴趣和闲聊话题。人总是喜新厌旧。用电影里张国立那句标准的四川话来说：“二十多年睡在一张床上，确实有点儿审美疲劳”，最贴切不过。

而片子里张国立和葛优两人各自在对方与情人通话、见面后看似告诫的两句“做人要厚道”恰恰是全剧最大的亮点也是最意味深长的台词。看到冯小刚黑色幽默的精髓。

婚姻就由手机的来电和短信而破裂。看的时候心里在想，做不慎密就不要引火自焚。笑。男人总是不满足。看电影前与鹤鹤聊天时他也说，其实每个男人都会认为一辈子只有一个女人的人生是不完整的，只是现实和想法未必会相同而已。我表示赞同。这也是题外话了。

分析一下三个主要的女人吧。

于文娟。严守一的妻子。她是倔强的，坚强而亦脆弱的。不肯认输亦干脆认输。感觉她傻就傻在看到了武月（范冰冰）发来的消息让严守一晚上睡觉别脱内衣以后依然要亲眼所见那一排齿痕。其实消息本身已经说明问题。她心里也是清楚的。何苦非要看一看炽烈的哪一个印记再把伤口彻底撕裂？但接下来离婚，独自剩下孩子并抚养他的过程印证了她的坚强和倔强。让我欣赏。

沈雪。三个女人里最傻最笨的一个。疑神疑鬼，小心眼儿，不讲理。怎么看也有上海女人的“作”劲，但是傻多了。男人的包要每天翻，手机要查，还要到电信局去检查通话记录。这样的女人，用上海话说就是“拎不清”。任谁都讨厌这种间谍似的人，没事儿都被她折腾出事儿来了。要背着你外头找人，就被你这么整天查的，还能管得住？最后分手是必然的。

武月。青春美貌、前卫风情。三个女人里最聪明的一个。虽然一直不喜欢范冰冰。懂得吸引男人，也懂得抓住自己的利益。她应该是爱过严守一的。在青海看严的节目会暗自流泪。那个镜头拍得很好。但是最终失望心冷。三年多的青春代价，她聪明地找到方式问严守一要回。够绝够狠。让我赞叹。

回到最终，有点女人=恶魔的感觉。但难道“审美疲劳”就真的无法忍受？无法忍受为何结婚？结婚的时候懂得家庭和责任么？不是任何事情都由得人去后悔的。

这一句“做人要厚道”，引申直观开来就联系到“责任”和“良心”。虽然这个社会已经越来越多的人忘记这两个词。

女：“开会呢吧 ？”
男：“对。”
女：“说话不方便吧 ”
男：“啊。”
女：“那我说你听。”
男：“行。”
女：“我想你了。”
男：“噢。”
女：“你想我吗？”
男：“嗯。”
女：“你昨天真坏。”
男：“嗨。”
女：“你亲我一下 ”
男：“嗯，啧。”
女：“那我亲你一下，‘啵’，听见了吗？”
……

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前几年过年关的时候，总是会有原来的同学三三两两聚会在一起。有一个好朋友是个男孩，读书的时候，总是称我为兄长，不过几年，就已经为人夫了，两口子都不漂亮，也不出色。


和他的妻子吃饭的时候是坐在一起，说起外遇的话题，她和我的观点不谋而和，我们都认为如果要是碰到自己的老公有了什么，只要大家还过得去，就睁一只眼闭一只眼，因为我们都觉得，人生的路很长，我们都不能保证我们自己的思想会不会出轨。说道这个话题最后，我们还笑，只要他不是太过份，只要我们彼此都还有颜面。





事情过去了几年，我开始没往结婚上想，也有几年，电影电视里不断在讨论外遇，不过都与我无关了。如果有一样东西，你从来不会失去，大概就是因为你从来没有得到过。


今年新年前和白羽一起去看了今年的贺岁片——《手机》，老调重弹，大概总是因为这曲子还没有过时，男人女人，就算不谈婚姻，爱情里占有和背叛也是永恒的话题。





故事的一开始是从河南某家农村里平淡地诉说了乡里第一部电话开通的时候，守一的表嫂坐着守一的自行车去打电话的情景，然后，在类似秦腔一样的哭音响起，哭得我心慌，那句歌词我依稀记得是：你的媳妇叫吕桂花，吕桂花让问问你，最近你还回来吗？


当镜头拉开，全部是矿工的人头，广播在继续找人，而这些男人，都没有表情，没有说话，我还以为是一部反应民工过年的片子，我没有想到，这个故事是在说，结婚女人对自己老公的牵挂，也没有想到，这是一个从古到今一直都有的话题。女人依靠男人，企盼稳定，而男人，也想有个家，可是他们又怕约束，还有怕“视觉疲倦”。不，我说错了，他们不是怕，这只是一个事实。虽然我们都在说，爱情消失了过后，还有感情可以维持在两个人中间。但是我们自欺欺人了，还是我们只是没有找到那一份“合适”呢？





故事里的墨非（张国立）说，如果这是在古代就好了，一个人上京赶考，要好几年才回家，你回来了，你说什么就是什么。他对着严守一（葛优）说，相处了，几十年，是真的有点视觉疲倦了……


电影里，严守一是个节目主持人，他的生活在继续，他的节目也在继续，他的节目里不断地讨论着“诚实”、“心里有病”，可是他的生活仍然不可能改变这一切，拿起手机，他张口就是谎言，那谎言被丝毫也没迟疑的说出来，说得我们大家都知道他拿起手机会说什么，我们在电影院里笑，可是她的女人却笑不出来。





故事里有三个女人。


严守一的前妻于文娟，她是在家里拖地板的时候，接过了严守一情人的电话，然后在发现严守一外遇的时候，断然离婚，而在离婚后生了孩子才让严守一知道，他们离婚的时候，她怀孕了。


严守一的老师沈雪（徐帆），这是个很独立的新时代的女性，她是个认真的人，所以她有几出戏，一个是他们第一次见面的时候，她不能容忍严守一漠视她的教学，把严的手机扔进了垃圾桶。也是她的认真吧，她在下学夜不睡觉还要抓夜归的学生，也还有她为严守一代酒，这些是快乐的，后来，他们住在一起了，沈雪的地位就显得夹生了，他们不是夫妻，严的过去有一个老婆，而且是一个生了孩子的老婆，严的外面，还有一个女人，一个很漂亮很年青的女人。最后沈雪在烛台前一根根地划着了火柴，此时，她在想什么呢？是在想，男人的心理总是如此，看穿看悟了？还是在感叹其实多一事不如少一事，不需要搜他的包，不需要知道太多的秘密呢？


严守一的情人武月（范冰冰），这里忍不住要称赞她几句，虽然我觉得她演这个角色，应该有更多人不喜欢她，但她确实演得很有神采，漂亮，青春，还有疯狂。





故事的报幕很有新意，导演编辑，作词作曲，每个人都是存在《手机》电话号码薄的一个名字。是的，我们的生活在改变，男人过去出去工作，女人不会知道他身边发生的世界，广播找人，现在，通讯如此发达，你的手边有一部手机，所以她找得到你，她也不放心，她找不到你，她也不放心。


手机做得越来越好，可以录音了，可以发彩信了，可以拍摄了，是我们的生活空间受到了挤压，还是我们阴暗的心里没处可躲呢？


其实我无意讨论什么道德问题。这方面我有些冷漠。这本来就是个对错无法分得太清的世界。





只是觉得很有趣，还有几个有趣的片断。


墨非和严守一说，女人和女人站在了一起，最怕就是“结盟”呀。


但其实，男人互相为彼此掩饰，女人则互相妒忌。


里面李燕在知道自己老公有外遇后，和深雪一起去电信局查手机的通话记录，李燕没有劝慰，对话里多少有些兴灾乐祸，还有一点挑拨离间。





在这个故事里严守一的外甥女来京考试，主考官要她表演一段小品是她爸回来后干的第一件事情，结果外甥女冲门而出，再没有进来，原来她爸回来第一件事是串门。沈雪问她，你就不会编一编，他就不兴和你妈说说话？小姑娘硬着脖子说，“他们没话说。”


这个实在的小姑娘当然不会选上。


所以我们知道生活本来就改变了我们，我们已经习惯了谎言，也许也在不停地说谎。


女人是不是你不敢承受，有一天你的婚姻也是走到无话可说的地步呢？





但是我们还是在等，还是在问。


于是那首歌仍然在响起。


“你的媳妇叫吕桂花，吕桂花让问问你，最近你还回来吗？”


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