孔子(1991)

夫子从未离我如此之远，夫子又从未离我如此之近。

人类文明发展至公元前六世纪前后，三大哲人相继问世，古希腊苏格拉底、古印度释迦摩尼、中国仲尼夫子。

春秋时期，诸侯争霸，王室衰微，世情险峻，仁义陷落，人人自危，但同时，也是文明急剧动荡、感痛而生的时代。孔子，就是在这样，国不国、家不家的的时代下，眼看着礼崩乐坏、人心荡逸，自此而生不同之心。

然而，大时代如此，一人之力又能如何呢？夫子之路，可想而知。无怪乎夫子以“明知不可为而为之”称名。

几十年的好学不待言，夫子所得之乐趣，我们也不可想象。但是性命危难之际，才知道君子之难。

厄困于陈蔡之际，身体饥寒，性命危顿，命运倾覆只在片刻之间。然而万死不悔者，是夫子也。万死不悔者，是夫子之弟子也。大道之重，大道之远，夫子之困，夫子之艰。弟子之惑，弟子之虔，弟子之敬，弟子之诚。

关于孔子一生，我明明早已知道结果的，每一件大事也都知道经过的，最后一定会安然无恙的，可是当看到夫子低头、子路疑问，还是哭了个稀里哗啦。

夫子这一生，一直在强求，一直在强求。可是这份强求又是那么纯粹，那么干净，那么执着，执迷而不悔，哪怕是不赞同他理想的那些人，也对这个人无可指摘。为何中国只有这一个人可以被叫作圣人，其实不是他好学，不是他博学，不是他文武兼得，不是他弟子三千，也可以说不是他开创私学让平民有机会可以学习，而是他的明知不可而为之。

子路真是夫子的好弟子。一生能得夫子之指教，一生能得如许弟子，何其幸也。冉求，冉求，终是敬爱夫子的好弟子。冉求眼里的光与欣喜，唏嘘唏嘘。泪目。颜回之死，让人太痛心了。最深情的陪伴是颜回对夫子的敬爱：夫子在，回何敢先死。可回还是先死了啊。厚葬颜回是不合于礼的，可是厚葬颜回是合于情理的，是活着的人对死去的人的礼与深情。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。大道难寻，又岂可放弃。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

人这一生，到底该坚守什么？守礼而死，重义而死，子路先生你后悔吗？夫子，夫子，子路万死而不悔，坚持仁道与礼仪，你是欣慰呢还是心痛呢。

夫子说，并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上，难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？是啊！为什么仁德之道不被世人所接受呢？

颜回告诉我们答案：

夫子之道至大，天下都难以容纳。但这是因为世人无知，并非君子的错。如果是大道没有修明，那是君子的错误，现在大道修明而不能被用，那是各个掌权者的丑陋无知。正因为如此，才更显示出夫子的伟大。

（夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”）

这部电视剧是1990年拍摄的一个电视剧，服化道、场景真的是朴素极了，夫子家里穷的那个造型，跟七八十年代的农村有一批的那种穷，穷到我心里了。但是，在这种穷困更见出了文化的富有。虽然电视剧中多处与事实不符合，改变的挺严重，但是作为一部电视剧来讲，已经是极为不错了。王绘春老师演绎的孔子颇得夫子好学之三昧。推荐给各位。

八九十年代电视剧在尊重历史、力尽还原和帧帧演技上是令人钦佩的，碾压当下豪华视觉剧。那时候的电视剧是有灵魂的，可惜现在知道这部剧的也就上豆瓣的这些人了。孔丘耽惑于道德行为艺术而厘定人格智慧，未免流于理性缺席下的想当然，只可惜地中海畔的数学季风吹不到泰山之麓，孔徒若参加雅典几何考试，估计全军覆没，也许就子贡可以勉强考个及格

孔子带着弟子们周游列国，推行自己的大道。但屡屡受挫。 国君们表面上对孔子礼敬有加，但实际上却认为孔子迂腐古板，他所谓的治国大道虚无缥缈、不合时宜。 因为孔子坚持自己的政治理想，不愿意同流合污，屡屡受到冷落和排挤。到了最后，孔子和弟子们的饮食和安全都受到了威胁。 在这种颠沛流离境遇中，一些弟子开始动摇，提出：“夫子的大道可以降低一些标准吗？” 明确表达出这种想法的弟子有子路、子贡、高柴等。这些弟子都是名见经传的人物，可见当时有这种想法的人不在少数，很有代表性。 我自己在观看的过程中，也会产生这样的想法：为什么就不能稍微降低一些标准呢？与其大道完全不能推行，难道不能稍微变通一下，部分推行总比束之高阁要强吧？ 这样的境况，产生这样的想法，人之常情。孔子的弟子们会这么想，我们也会这么想。 但孔子并不这么想！为什么？为什么他一定要以最高标准要求自己和弟子们呢？ 包括后来冉求回鲁国为官，作为季孙氏家的宰臣，才能出众，治理有方，比如建立了更多的粮仓、收上来了更多的粮食赋税、扩充了军队、打了胜仗等。但却遭到了孔子的严厉批评，甚至要开除他的弟子身份。 我一度为冉求鸣不平，觉得孔子迂腐而小题大做。冉求作为季孙氏的臣下，当然要忠君之事了，难道要他跟季孙氏对着干？ 这个问题我想了很久，结合工作生活中的一些常情才慢慢理解了孔子的坚持有多么可贵！ 人之常情是容易不断妥协的。工作中如此，生活中也如此。 比如在一年开头，我们为自己的团队制定了工作计划，一切看起来都非常美好。 但第一季度过去了，进度有些拖拉，质量也没达标。虽然大家都意识到了这些问题，并开会讨论，但最后还是不了了之。毕竟大家都不容易啊！毕竟工作还是有进展的嘛！做了总比没做强！稍微降低一些标准也没什么大不了的！ 到了第二季度、第三季度，进度一拖再拖，质量大打折扣，全年的计划估计也只能完成一半了。有什么办法呀！大家都没闲着呀！没有功劳也有苦劳呀！也不能太伤了大家的心呀！ 最终一年过去了，年初的计划进展的如何呀？这一切是怎么造成的呢？ 又比如生活中的例子。我们制定过各种人生计划：健身计划、读书计划、旅游计划、……等等。一开始还是激情四射，信心满满，但过不了一个月，就开始各种松懈、各种降低标准了。今天太累了，算了，就不看书了。新播出了一个好看的电视剧，今天晚上就不锻炼了，追追剧吧。到年底一看，买的一摞子书只翻了十几页，办的健身卡快过期了也没去几次。唉，懊悔啊，恨自己啊！这一切又是怎么造成的呢？ 这就是所谓的人之常情。这就是普通人的行为逻辑。我们总能为自己的妥协找到各种各样的借口。现实情况如此嘛！我们总要生存嘛！人也要放松的呀！差不多就行了，何必为难自己呢！ 于是，在不断的妥协中，我们从计划的这头滑向了现实的那头，最终一事无成。 曾国藩曾说过一句话：“不为圣贤，便为禽兽。”初时看到这句话，觉得太过分了，太不近人情了。难道做不成圣贤，就一定是禽兽吗？ 我想曾国藩想向世人表达的意思跟孔子是一致的：立志要坚。如果你对自己树立的目标不断妥协，因为不为世人所理解就不断降低标准，最终你的目标将荡然无存。 大道一旦降低了标准，就没有了大道，就是这个意思！

这几年兴起了“国学热”，本来挺好的一件事，但总因为商家炒作和某些学者心灵鸡汤式的解读，让很多人对国学产生了反感。

国学必读的两部经：《论语》和《道德经》。

以《论语》来说，最受争议当然是于丹的《论语》心得了，最玄之又玄是南怀瑾《论语别栽》，有自己独到见解是傅佩荣《论语300讲》，带有个性化语言解读是李零《丧家狗——我读论语》，最哲学式的解读是李泽厚《论语今读》……

可以说，扯到《论语》的书至少上千种。

如此琳琅满目的书，对于古汉语能力比较差的人，又想了解国学的人，如此才能找到正解阅读《论语》的方式呢？

上周，我写《孔门十弟子》的书评搜索了资料，意外地发现一部国产良心好剧——1991年版《孔子》，豆瓣评分8.9，打五星占比60.6%。

虽然豆瓣有水军，但整体上的分数还是可信。怀着好奇心，我打开视频网站看这部电视剧。没想到，一看就停不下来了。

年代有些久远，《孔子》有些画面有些模糊，但是演员的台词功夫很好，吐字清晰，加上人物性格鲜明，配乐和背景音乐悠扬动听，实在是一部值得二刷、三刷的好剧。

对于文言文底子差的人，这部剧带来的好处多多。

一、一部看得见、行走的《论语》

关于《论语》的作者，目前学术界有两种主流意见：一种是孔子和弟子所作，另一种则是孔子的弟子和弟子的弟子。

对于想要了解《论语》内容的人来说，我们先不用关心《论语》的作者是谁呀，哪个墓出土的孔子版本才是真的呀等等，我们真正关心的是《论语》的正文。

电视剧《孔子》拍摄了孔子十五岁到七十三岁的人生旅程，依据就是《论语》里子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子信仰周朝礼制，他的儿子孔鲤娶了一妻，不能生育。孔子的老婆寻思着给儿子娶妾，但是孔子说自己家不能娶妾。可是，孔子带着学生周游列国十四年回来，老婆已死，孔子就劝儿子为了完成母亲的心愿娶妾生子，儿媳妇仍留在家中。

从这一件事看，孔子既有他的理想操守，也是一个通情达理的人。

《孔子》的情节绝大多数根据《论语》的记载而演绎，非常的生动，比起捧手读《论语》精彩了许多。

二、《孔子》最大化地还原了当时孔子的生活环境

知乎上有人说，王绘春扮演的孔子是至今最好的版本，这话基本没错。从外貌上，孔子的画像都是有点暴牙，镜头和化妆都重点突出暴露的门牙。从行为举止上，当年只有二十九岁的王绘春把老年的孔子形态也演得非常的逼真。

这部剧拍于上世纪90年代，没有美颜、滤镜、特效和替身，每个演员都是很卖力在演，演技全都在线。

还有，《孔子》的拍摄场地和道具尽可能地贴近春秋战国时期了。麻衣、土路、矮房、食粟、竹简等，电视剧一开播，我就好像回到久远的年代。

三、学习古礼的视频教材

以前，我看到小说时就不太明白：某人死了，死者的亲人来哭丧时要“捶胸顿足”才表示诚意。

以前，我不太明白有人把“婚礼”又叫“昏礼”的原因。

还有孔子准备出游列国了，还在国界线等了三天，直到明白君王不会挽留他了。他才归还了朝服，换上了便服出游了。

孔子生逢乱世，他的理想是寻求明君，推广礼制天下。可惜生不逢时，孔子至死也没有实现理想。可是，一部《论语》奠定了中国儒家文化的根基，影响了中国人的伦理、教育、修身治国两千多年。

《论语》的中心思想是“为人、为学、为政”，孔子是践行的第一人。虽然不完美，但给我们做了一个良好的示范。

总体而言，《孔子》这部电视剧虽然有美化孔子的倾向，但是故事化的讲述、生动的表演和大规模的历史叙述，让我们从中学习《论语》的精髓！

原创文：灵林玖玖，图片来自网络，侵删。

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过去的电视剧还是会考究历史的 场景设计都符合历史背景 80-90年代的电视剧大都尊重历史，尽量还原历史场景。如果放在年轻时 自己也不会花两三天不间断看完这么历史剧。现在的感触时 上学时代对于历史的理解和记忆都字面的，很多东西都会遗忘，而现在看剧都是整合了自身很多地理解和思考，也会关注历史中的脉络-背景、起因、过程、影响。

看剧之前孔子在我的心里便是神圣的，过去自己的印象便是一幅画、一尊象、一部《论语》。雕塑和画作让孔子神化，不是世俗之人，大圣贤的存在便是没有人格缺陷。但是看了这部电视剧后理解圣贤之人并非生而圣贤，一个人的成长是在自己的执念和追求中进行的，内心的恪守便会指引人的方向。圣贤之道在于从一而终地坚守，也在于在实践中升华。一段段故事，一次次对话，虽然有电视剧人物形象本身的演绎，也有编剧对历史文献的再创作，但它还原了一代圣贤较为真实地存在-活人。孔子生活的年代不可能用现代人的方式去解读，衣食住行都完全不可同日而语。而印象最为深刻地是对礼节的考究，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的忠、信、孝、悌，便在演员举止间表达出来。

从孔母带孔子入曲阜求学，到游学列国最终再回故土尊为国父，孔子的一生看似曲折坎坷，但也向世人展示孔子便是一个平常人。小时为了生计而打工，也为自己的出身正名，立志实现恢复周礼，在寻求圣贤君上过程中不断坚信自己的理想，提出自己大同社会的构想。仁和礼便是他心中最炙热的追求，而为了实现自己心中理想，他一次次去践行，不为权贵折服，不为名利骄躁。

子路讥讽孔子的场景更让我感到历史人物的真实，人无完人，孔子也曾迂腐和虚伪，他也留有后人愚忠的评价。而正是这些可考证的文献让孔子更能让立体呈现在世人面前，做圣贤者并非生而为之，而是靠着自己努力而造就的。孔子明知不可为而为之的抱负，虽然不切实际，也最终不被当时社会所接受，但他的思想一直保留至今，也是他人性的光辉灿烂。